Поучения огласительные и тайноводственные

16. Но скажет кто–нибудь: невозможное дело воскресать мертвым. Однако же Елиссей два раза воскрешал, и при жизни своей, и по кончине. Мы верим, что мертвый, коснувшись мертвого Елиссея, воскрес: и Христос ужели не мог восстать из мертвых? Впрочем там коснувшийся Елиссея мертвец хотя и воскрес, но воскресивший его по прежнему остался мертвым: здесь, напротив, и Сам мертвый наш воскрес, и многие мертвые, и не коснувшись Его, воскресли. Многа бо телеса усопших Святых восташа. И изшедше из гроб по воскресении Его, внидоша во Святый град (Мф. 27, 52, 53) (очевидно, в сей город, в котором теперь мы находимся) и явишася мнозем. Елиссей воскресил мертвеца, но не покорил вселенной: воскресил Илия мертвеца, но не именем Илии бесы изгоняются. Так говоря, мы не уничижаем Пророков, но тем паче восхваляем Владыку их. Мы не охуждаем того, что они имеют, когда восхваляем свое; ибо и то есть наше, и тем, что у них находится, утверждаем наше.

17. Но иудеи говорят опять, что мертвый (Иисус), как недавно скончавшийся, воскрес потому, что оставалась еще в Нем жизнь: покажите же нам, что можно воскреснуть тридневному мертвецу; чти можно человеку уже погребенному воскреснуть после трех дней. Когда мы на cиe ищем свидетельства, то дает нам оное сам Господь Иисус во Евангелии, говоря: якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи; тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи (Мф. 12, 40). Разбирая повествование об Ионе, находим в нем весьма ощутительное сходство, Иисус послан был проповедовать покаяниe; и Иона для того же был послан. Но сей бегал, не предвидя будущего: а Иисус добровольно приходит проповедовать спасительное покаяние. Иона спал, в корабле и храпел во время морской бури; а Иисус когда спал, по смотрению Божественному, волновалось море для того, чтобы после познана была сила спящего. Тому говорили: что ты храплеши? Востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог (Иона 1, 6); а здесь говорят Владыке: Господи! спаси ны (Мф. 8, 25). Там сказали: моли Бога твоего: а здесь, спаси. Тот говорить: возмите мя и вверзите в море: и утолится море от вас (Иона 1, 12), а здесь сам Иисус запрети ветром и морю, и бысть тишина велия (Мф. 8, 26). И тот брошен был во чрево кита; а сей добровольно сошел туда, где мысленный оный кит смерти сошел добровольно, чтобы смерть изблевала поглощенных ею, как писано: от руки адовы, избавлю я, и от смерти искуплю я (Ос. 13, 14).

18. Так как коснулись мы сего предмета, рассмотрим что неудобнее: человеку ли погребенному восстать из земли, или остаться несогнившим человеку находящемуся во чреве Кита, в столь сильном жару животного? Кто не знает из людей, что чрева столь сильный имеют в себе жар, что и кости съеденные согнивают в них? Как же Иона, находясь во чреве китове три дни, не согнил? Когда у всех людей такова природа, что не дыша воздухом, они не могут жить; как же он в продолжение трех дней, не дыша воздухом, оставался жив? Иудеи, ответствуя на cиe, говорят: Иoне во аде колеблемому снизошла сила Божия; так ужели Господь, Который ниспославши силу, даровал жизнь рабу Своему, сам Себе не может даровать ее? Если верно то, верно и cиe; если же то невероятно, и cиe невероятно. А для меня то и другое равно верно. Верю, что и Иoнa был сохранен, ибо вся возможна у Бога (Мф. 19, 26).

Верю, что и Христсе воскрес из мертвых. Ибо о сем я много нахожу свидетельств как в Божественном Писании, так и в силе Воскресшего, доселе открывающейся, Который сошел во ад один, а вышел из него со многими. Он сошел к смерти, и многa телеса усопших Святых восташа (Мф. 27, 52) чрез Него.

19. Смерть устрашилась, увидев нового кого–то пришедшего во ад, Который не был связан узами оного. Почему вы, привратники ада, увидевши Его, ужаснулись? Какой необычайный овладел вами страх? Смерть побегла, и бегство cиe обнаружило боязнь ее. Стеклись Святые Пророки и Моисей Законодатель, и Авраам, и Исаак, и Иаков, Давид и Самуил, и Исаия и Креститель Иоанн, который свидетельствуя говорил: Ты ли еси грядый, или иного чаем (Мф. 11, 3)? Искуплены все Праведные, поглощенные смертию. Ибо возвещенный Царь долженствовал быть Искупителем добрых провозвестников. Тогда каждый из Праведных говорил: смерть! где твое жало? ад! где твоя победа (1 Кор. 15, 55)? Ибо нас искупил Победоносец.