Повседневная жизнь японцев. Взгляд за ширму

Было бы странно, если бы не задались вопросом: а только ли в Японии так? Если читать русскоязычные дамские форумы, можно увидеть вполне схожую картину. Очень и очень многие из соискательниц ждут от мужчин не любви («само потом придет, а не придет, так и…»), а экономической поддержки и выбирают мужа, руководствуясь этими ожиданиями. Другое дело, что потеря способности содержать семью — внезапная потеря работы, болезнь и прочие жизненные несчастья не обязательно в таком случае должны закончиться разводом. То есть наши женщины считают, что тот, кому они разрешат о себе заботиться, будет еще и эмоционально им приятен. Кроме этого, пока есть желание вступить в брак, а конкретного кандидата нет, естественны рассуждения об идеальном браке, как части идеальной жизни, а в ней материальная составляющая важна — никто же не хочет жить нищим. Внутренний диссонанс этой, в общем-то, вполне логичной стратегии появляется, когда на смену мечтам приходит конкретный человек. Тогда все вышеприведенные рассуждения могут быть легко отодвинуты уверенной женской рукой: «люблю — не могу, с остальным разберемся».

Что дальше?

Сегодняшние проблемы японского семейного быта тесно связаны с тем, как государство решает экономические (в том числе и демографические) задачи. Япония, бывшая еще недавно второй, а ныне ставшая третьей экономикой мира, помимо собственной воли показывает пример того, как будут развиваться гендерные отношения в странах, пытающихся как можно скорее повысить свой уровень развития. Привычное до конца ХХ века разделение ролей в семье на женскую — домохозяйка и мать — и мужскую — кормилец, на глазах исчерпывает себя. Процесс сопровождается ростом феминистских настроений и сложным вариантом сексуального раскрепощения молодежи, при котором «всё можно, но ничего не хочется».

Японские женщины всё активнее пытаются завоевать места не только (и уже не столько) у домашнего очага, но и в общественной жизни, отчасти на государственной службе и в политике, и, в очень слабой пока степени, в бизнесе. Японские мужчины всё с большими усилиями и потерями пока этому противятся. Две трети работающих замужних японок лишь внешне имеют финансовую независимость, поскольку трудятся на условиях временного найма и де-факто остаются финансово зависимы от мужа.

Молодежь отрицает старые формы вступления в брак и существования в нем, искренне, но крайне неумело пытаясь совместить романтические идеалы семейного счастья с рационалистическим подходом к браку, как к совместной работе на благо общей цели. Причем цель каждый определяет сам, и все чаще и чаще это отнюдь не рождение детей. Да и вообще — секс не главное. При, опять же, внешней раскрепощенности японок «доля внебрачных рождений в 2014 году составила 2,4 процента, что крайне мало по сравнению с Европой и Америкой. Вместо этого доля браков, заключаемых во время беременности невесты, выросла до 20 процентов, что почти в десять раз больше количества внебрачных рождений. Это говорит о том, что добрачные сексуальные отношения стали свободнее, но традиционная модель семьи, при которой детей воспитывают, вступив в брак, остается в силе»[111]. Как бы ни развивалось и ни пыталось соответствовать глобализационным представлениям о семье и сексе японское общество, оно пока по-прежнему ориентировано на систему, в которой царит образ семьи с гендерным разделением ролей, где муж должен быть ведущим, а жена ведомой. И если этот муж — «травоядный», то нередко и жена у него оказывается «снулой рыбой». Если же у супругов живы родители, то на семейные отношения оказывается давление «сверху», со стороны старших, что, с одной стороны, соответствует конфуцианским принципам уважения старших, а с другой — вторую их часть — помощь младшим — возводит до степени содержания детей за счет родителей. Если же это содержание распространяется на холостых отпрысков, то, по мнению специалистов, оно самым действенным образом подавляет желание не только иметь семью, но даже заводить сексуального партнера.

Один из самых последних трендов Японии в сложившихся условиях — создание так называемой «виртуальной семьи». К числу членов этой «семьи» могут относиться «друзья» по социальным сетям, с которыми, как правило, в реальном мире человек встречается крайне редко, домашние животные, получающие гипердозы внимания, одеваемые как дети и заменяющие их для хозяина, и даже поп-идолы.