Повседневная жизнь масонов в эпоху Просвещения

При посвящении в ученики циркуль лежал на подносе перед венераблем (главой масонской ложи) под угольником. Произнося клятву, которая связывала его с братством, кандидат держал циркуль в левой руке, острием к сердцу. Это означало, что он еще не умеет пользоваться циркулем, а чувства превалируют над разумом. При посвящении в подмастерья циркуль уже пересекался с угольником и посвящаемый открывал для себя Красоту — вторую опору масонства. Красота есть гармония, и помимо познаний в геометрии необходимо уметь примирять крайности, опираться на твердую почву.

У мастера циркуль расположен поверх угольника и раскрыт на 45 градусов — идеальную величину, чтобы твердой рукой вычерчивать совершенные фигуры.

Возвращение мастеров, обнаруживших тело Хирама, к царю Соломону символизировало духовное возрождение Зодчего в душе каждого нового мастера. Теперь мастера тоже стали называть себя «сыновьями вдовы», каковым был Хирам-Авия. Во время масонской церемонии посвящения в степень мастера кандидата клали в гроб и накрывали черной материей. Только добровольная смерть позволяет профану возродиться в высшей жизни посвящения; точно так же будущий мастер должен умереть во второй раз, чтобы обрести преимущества бессмертных мастеров.

Со временем масонские ритуалы еще не раз претерпевали изменения, плодя множество различных обрядов. Так, в 1731 году во Франции была опубликована книга «Сет» аббата Жана Террасона, и западные цивилизации заново открыли для себя Древний Египет. В результате в некоторых масонских ритуалах символическое зарождение масонства перенесли из времен строительства Храма Соломона в эпоху пирамид. Сет же якобы возвел два высоких столпа — один из камня, другой из кирпича, — начертав на них вольные науки. Другие приписывали это ветхозаветному патриарху Еноху, который не умер, а живым вознесся на небо…

Масоны и розенкрейцеры

«Царственным искусством», под которым теперь подразумевали «строительство внутреннего Храма», издавна называлась алхимия, поиски философского камня. Таким образом, совершенно естественно возникло предположение о том, что тайное знание, которое масоны хранят в своем братстве и передают посвященным, на самом деле тайна превращения металлов, которую долгие годы пытались разгадать розенкрейцеры.

Всё началось в 1614 году в Касселе с выхода в свет анонимной книги на немецком языке: «Всеобщая и повсеместная реформа всего мира, содержащая Fama Fratemitatis (лат. Откровение братства. — Е. Г.) Высокочтимого Ордена Розенкрейцеров». Это была сатира на проекты реформы, в которых тогда не было недостатка. В манифесте же излагалась биография легендарного основателя ордена розенкрейцеров, имя которого, как и имена членов братства, было обозначено только инициалами.

Согласно ей, некий немец, сирота из благородной, но бедной семьи, получивший воспитание в монастыре, совершил странствие вдоль Средиземного моря, проникся мудростью Востока и сопоставил ее со знанием Запада. Вместе с тремя единомышленниками он основал орден Розы и креста, чтобы сберечь и распространить полученные им знания. Через 120 лет после смерти основателя ордена братья третьего поколения, перестраивая свой «дом», обнаружили его склеп, освещенный «иным солнцем»; в склепе находилось нетронутое тлением тело. В руках покойный держал золотую книжечку, а округлый алтарь был исписан мудрыми изречениями. Братья решили донести до людей эту мудрость, объединяющую прошлое и будущее, провести реформу наук и религии и пообещали добыть больше золота, чем испанский король в недавно открытой Америке.

В 1616 году в Страсбурге на немецком языке и без указания имени автора вышла книга «Химическая свадьба Христиана Розенкрейца». На латынь, международный язык науки того времени, она переведена не была, но в 1690 году вышла в английском переводе. В этом аллегорическом и мистическом произведении рассказывалось от первого лица об опыте посвящения Христиана Розенкрейца («христианина Розы и креста»), происходившего якобы в 1459 году. За семь дней, полных чудесных и символических происшествий, герой участвовал в алхимическом бракосочетании короля и королевы, достигающем высшей точки с усекновением головы и воскрешением царственной четы. Алхимия преподносилась как процесс духовного перерождения и источник очищения и внутреннего возрождения.

Права на авторство этой книги впоследствии предъявил Иоганн Валентин Адреа (1586–1654). В автобиографии он написал, что она была «шуткой молодости». Он якобы сам удивился, что приключенческий роман получил необычную трактовку, полную скрытого подтекста. Однако его претензии многие находят необоснованными. В трактате нашли отражение учение Парацельса, теория иероглифической монады Джона Ди и т. п.

Но джинн уже был выпущен из бутылки. Алхимические трактаты выходили один за другим; автором одного из них, «Открытый вход в закрытый дворец короля», был королевский медик Джордж Старки, скрывавшийся под псевдонимом Филалет (по-гречески Любитель истины).