Повседневная жизнь Вавилона и Ассирии. Быт, религия, культура

Вы, духи моей семьи…
Всем вам, покоящимся в преисподней,
я принес погребальные жертвы;
Для вас я налил воду…
Станьте сегодня перед Шамашем и Гильгамешем!
Рассудите мое дело! Примите решение обо мне!
Передайте то Зло, которое поселилось в моем теле,
в моей плоти, в моих венах, в руки Намтара,
посланника преисподней… Схватите его [то есть Зло] и отправьте его в Страну,
откуда не возвращаются!
Позвольте мне, вашему слуге, жить и процветать.
Благодаря магическим ритуалам разрешите мне
очиститься вашим именем.
Я дам вам холодной воды для питья.
Дайте мне жизнь, чтобы я мог возносить вам хвалу.

Магические ритуалы, подобные вышеприведенным, хотя и применялись чаще всего в связи с демонами (или духами), а также болезнями и несчастьями, которые, как считалось, они вызывали, могли использоваться и в других обстоятельствах. Если, например, человек попал в неприятную ситуацию, когда собака задрала на него заднюю ногу (а в городах Востока всегда было множество невоспитанных собак), то это было дурным знаком, предсказывающим очень большое несчастье впереди. Но подобно тому как у нас, если человек рассыпает соль, то несчастье, которое это якобы предвещает, можно предотвратить, бросив немного соли через плечо, так и в Вавилонии испачканный собакой человек мог отвести грядущую беду при помощи соответствующего ритуала. В одном тексте подробно приводятся все действия машмашу, которые он должен был предпринять, чтобы все уладить:

«Ритуальные действия. Нужно сделать собаку из глины и положить ей на шею кусочек кедровой древесины. Нужно налить масло ей на голову. Нужно укутать ее козлиной шерстью… Нужно разложить костер для Шамаша на берегу реки. Нужно разложить двенадцать буханок хлеба, испеченных из муки двузернянки… [и другую пищу и питье, предназначенное для жертвоприношения]. Нужно установить курильницу со смолой можжевельника. Нужно налить самого лучшего пива. Нужно поставить человека на колени. Нужно взять изображение собаки и сказать так:

Заклинание: «О, Шамаш, царь небес и земли…»

В заклинании упоминается суть проблемы и в заключение говорится:

«Унеси далеко зло, причиненное этой собакой, чтобы я мог воздать тебе хвалу!»

Рис. 83. Вавилонская собака

Наставления продолжаются:

«Вот что надо сказать перед Шамашем. Над фигуркой собаки надо сказать так:

«Я даю тебя вместо себя. Пусть зло, предназначенное моему телу, падет на тебя… Пусть зло, что передо мной и позади меня, падет на тебя».

После того как ты сказал это, ты должен уйти от Шамаша, повернуться к реке и сказать заклинание:

«Эта собака обрызгала меня своей мочой. Я испуган, я страшусь. Пусть это зло не возвращается на свое место <на земле>… пусть его не будет поблизости…»

Заклинание: «Пусть эта собака окажется далеко отсюда, в Бездне… Извлеки из моего тела дурное <предзнаменование>, оставленное собакой; даруй мне счастливую жизнь».

Так ты должен сказать три раза. Нужно бросить фигурку той собаки в реку. Он [человек, которому повстречалась та собака] не должен оглядываться. Он должен пойти в таверну».

Текст о дурных предзнаменованиях, последовавших из-за дурного поведения собаки, иллюстрирует один из самых больших псевдорелигиозных предрассудков древних людей Месопотамии. Считалось, что ход событий находится в руках божественных сил, и все происходит потому, что боги решили: так тому и быть. Если боги уже знали, что должно произойти, то разумно было предположить, что при каких-то обстоятельствах они дадут людям мельком увидеть, что их ждет в будущем. Из такого взгляда на ход жизни выросла огромная псевдонаука, посвященная добыванию и толкованию предзнаменований.