Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме

¹⁰⁰ Саллюстий. Заговор Катилины, 35.

¹⁰¹ Плиний Младший. Письма, VI, 32.

¹⁰² Ульпиан. Фрагменты, 6, 10, 12.

¹⁰³ Например, Цицерон. Письма к Аттику, XII, 32; XV, 20.

¹⁰⁴ Дигесты, XVII, 2, 81.

¹⁰⁵ Дигесты, XXXIV, 1, 16.

¹⁰⁶ Луцию Антистию Рустику, консулу 90 года, и его супруге Муммии Нигрине (Марциал, IV, 75, эпиграмма 88 г.). См. также CIL, VI, 27881а — надпись, сохранившая память о чете рабов Тихии и Кельтибере, в которой оба сожителя также владели имуществом совместно (87 г. н. э.).

¹⁰⁷ Павел. Сентенции, IV, 8, 20.

¹⁰⁸ Гай. Институции, II, 161: «Так, дети, которых мать делает наследниками, принадлежат к разряду внешних, ибо женщины не имеют детей под своей властью».

¹⁰⁹ Дигесты, L, 16, 195, 4: Mulier autem familiae suae et caput et finis est.

¹¹⁰ О государстве, III, 17: даже такой консерватор, как Цицерон, возмущается нелепыми следствиями закона: «Почему <…> дочь Публия Красса, если она единственная у отца, могла бы, без нарушения закона, иметь сто миллионов сестерциев, а моя дочь не могла бы обладать и тремя миллионами?»

¹¹¹ Завещание с обязательством передать наследство лицу, которое не может быть назначено наследником непосредственно. — Прим. пер.

¹¹² Римский гражданин (лат.), в данном случае, естественно, женского рода. — Прим. ред.

¹¹³ Дигесты, L, 17, прим. 2 (см. также III, 3, 54): Feminae ab omnibus officiis civilibus vel publicis remotae sunt.

¹¹⁴ Дигесты, V, 1, 12, 2: «Не потому, что не имеет способности суждения (iudicio), а потому, что обычаем велено, чтобы они не занимали гражданских должностей (civilibus officiis)». Юриста Павла, видимо, здесь надо понимать так, что речь идет об условности, требующей, чтобы власть любого рода сосредоточивалась в руках определенной категории населения, а не о последствиях физической или умственной неспособности.

¹¹⁵ Дигесты, XLVIII, 2, 8.

¹¹⁶ Тацит. Анналы, III, 49.

¹¹⁷ Валерий Максим, VIII, 3, praef.; здесь verecundia stolae — (женская скромность. Стола — одежда замужней римлянки. — Пер.) — и conditio naturae (естественное состояние) противопоставляются impudicitia (бесстыдство). См. также: Дигесты, III, 1, 1.

¹¹⁸ Валерий Максим, VIII, 3, 2.

¹¹⁹ Цицерон считал ее истинной обвинительницей в процессе Целия, которого он защищал (В защиту Целия, 30–35); в той же речи о ней: «бесстыдство» (impudentia, 49–50), «безрассудная, наглая, злая женщина» (temeraria, procax, irata femina, 55–58).

¹²⁰ Валерий Максим, VIII, 3, 1. Он считает Мезию «женщиной с мужской душой» (sub speciae feminae virilem animum gerebat).

¹²¹ Плутарх. Нума, 25, 10.

¹²² См., например, в Кодексе Юстиниана, 12, 1, 1 рескрипт Александра Севера Севериане о равном и неравном браке для матроны в сенаторском звании (claritas generis).

¹²³ Гай. Институции, 1, 195.

¹²⁴ Цитируется Авлом Геллием (X, 23, 5).

¹²⁵ Ульпиан. Фрагменты, 14.

¹²⁶ Дигесты, II, 13, 12.

¹²⁷ Тит Ливий. Эпитомы, 48.

¹²⁸ Тацит. Анналы, II, 50, 3.

¹²⁹ XLII, 34. Качества супруги характеризуются словами libertas, pudicitia, fecunditas.

¹³⁰ Дион Кассий, LX, 24, 3.

¹³¹ Геродиан. История, III, 8, 5.

¹³² Ср.: Проперций. Элегии, IV, 3, 45: Romanis utinam patuissent castra puellis! («О, когда б лагеря были девам доступны у римлян!»)

¹³³ Дигесты, XXIV, 1, 61.

¹³⁴ Аттические ночи, 1, 6 (с ошибочной датировкой речи).

¹³⁵ Светоний. Август, 89, 5. См. также: Тит Ливий. Эпитомы, 59; Валерий Максим, VII, 7, 4.

¹³⁶ В частности, Ульпиан (Дигесты, XXI, 1, 14, 1).

¹³⁷ Авл Геллий, IV, 3, 2; XVII, 21, 44.

¹³⁸ Валерий Максим, II, 1, 4.

¹³⁹ Надгробная речь…, II, 31–41.

¹⁴⁰ В защиту Марцелла, 23.

¹⁴¹ Ювенал. Сатиры, VI, 595–601; Тацит. Анналы, III, 25.

¹⁴² Фронтон. Письмо на смерть внука, 2, 1.

¹⁴³ FOS, 63.

¹⁴⁴ Плиний Старший. Естественная история, VII, 60.

¹⁴⁵ Плиний Младший. Письма, 1, 14.

¹⁴⁶ FOS, 322.

¹⁴⁷ Тацит. Жизнеописание Юлия Агриколы, 6, 1.

¹⁴⁸ Ювенал. Сатиры, III, 160–161.

¹⁴⁹ Светоний. Цезарь, 1, 1.

¹⁵⁰ Плиний хвалил также Гнея Педания Фуска Салинатора (впоследствии консула 118 г.), обрученного с Юнией Паулиной: «Знатная семья; почтеннейший отец; мать, о которой скажешь то же; сам Фуск, преданный занятиям, образованный, даже красноречивый, мальчик по сердечной простоте, юноша по воспитанности, старик по серьезности» (Плиний Младший. Письма, VI, 26, 1).

¹⁵¹ Гораций. Сатиры, 1, 6.

¹⁵² Например, жители Атины официально (publice) почтили Юлию Гратиллу статуей ob puducitiam.

¹⁵³ Стаций. Леса, II, 7, 81–88.

¹⁵⁴ Надгробная речь., I, 30–34.

¹⁵⁵ Из всего, что составляло жизнь замужней женщины, всегда особенно восхвалялось усердное lanificium. Между тем занятия прядением и ткачеством всегда имели сексуальный метафорический смысл. Такая коннотация прекрасно видна в бытовых предметах, открытых в Галлии: футлярах для веретен с надписями (иногда именными) примерно такого содержания: «засунь и ворочай» (impie me sic versa me). Здесь оба значения — техническое и эротическое — очевидны.