Пожарский и Минин. Освобождение Москвы от поляков и другие подвиги, спасшие Россию

Росла и Москва. Неприступный Кремль, построенный Иваном III, давно уже стал тесным для её жителей. Когда Россией правила Елена, мать Ивана Грозного, она повелела окружить крепостной стеной ещё один район, соседний с Кремлём. Эту часть города назвали Китай-город. Здесь расположились дома бояр, подворья купцов, базары. Самый большой был на Красной площади, её так и называли — Торг. Но население Москвы быстро увеличивалось. За пределами городских стен раскинулись слободы ремесленников — гончаров, ткачей, оружейников, сапожников, кузнецов. Фёдор Иванович решил, что их тоже надо защитить стенами на случай вражеских нападений. Новые укрепления возводил тот же самый архитектор Фёдор Конь, стены были из белого камня, и эту часть Москвы назвали Белый город. Но и в него все слободы не вместились, разрастались дальше. Когда узнали, что на Москву готовит поход Крымский хан, их тоже надо было как-то защитить. Всё население вышло трудиться. Вокруг кварталов, находившихся за стенами Белого города, выкопали рвы, насыпали земляные валы. На них поставили деревянные стены, и возник Земляной город. Такими же валами, деревянными стенами и рвами окружили пятую, южную часть Москвы, лежавшую за Москвой-рекой, — Замоскворечье.

По тем временам Москва была огромным городом. Иностранцы писали, что она больше и Лондона, и Парижа, и Рима. В ней жило 200–300 тысяч человек. Город был очень красивым, утопал в садах. Чтобы после дождей не было грязи, улицы и площади покрывали деревянными мостовыми. Украшением города были великолепные царские и боярские палаты, монастыри, храмы. Писали, что в Москве «сорок сороков» церквей. То есть сорок раз по сорок, 1600.

И в столице, и в других русских городах большинство домов были деревянными. Но вовсе не из-за того, что не умели строить каменных. Отлично умели. Просто зимой в деревянных домах было теплее, не было сырости. Даже у царя каменные палаты служили для приёмов, заседаний, а сам он с семьёй жил в деревянных теремах. Но и деревянные избы у простонародья были очень красивыми, их украшали причудливой резьбой. Возле дома разводили сад, обязательно строили баню. Руские были очень чистоплотными, мылись не реже двух раз в неделю.

Население России делилось на сословия. Духовенство (священники и монахи), бояре, дворяне, дьяки, купцы, служилые (стрельцы, пушкари, казаки), посадские (горожане), крестьяне. Были и холопы — рабы. Рабство в то время существовало во всех странах, а в России холопами становились пленные, осуждённые преступники, должники, не вернувшие долги. Но по закону Ивана Грозного, если умирал хозяин, его холопы получали свободу. И дети, рождавшиеся у холопов, были свободными.

Власть царя была огромной — но и ответственность тоже. Он отвечал за свой народ перед Самим Богом! Считалось, что за грехи государя, за его несправедливость, Господь может наказать всё государство. Прежде чем что-то решить, царь советовался с патриархом, со священниками. Помогала ему править Боярская Дума. Органами правительства были приказы. В них работали чиновники — дьяки, их помощники — подьячие, и писцы. Они рассылали указания царя и Боярской Думы. Проверяли, как они выполняются. А по самым важным делам созывались Земские Соборы — приезжали делегаты от разных городов и сословий.

Россия делилась на уезды. Уезды — на волости. Город был центром уезда. Царь назначал туда воеводу — своего представителя и начальника гарнизона. А для управления местные жители выбирали земского старосту. У него была своя канцелярия — земская изба, были свои помощники, писари. Для решения важных вопросов он созывал горожан на общий сход. В волостях и сёлах население тоже выбирало старост.

Но сёла и деревни были разными. Одни принадлежали Церкви — патриарху, епископам, монастырям. Другие — боярским семьям. Их владения назывались «вотчиной» — переходили от отца к детям. Третьи правительство давало дворянам. Не насовсем, а вместо платы за службу. Это называлось «поместье». Каждые 2–3 года дворянин приезжал в Москву на смотр — с оружием, в доспехах, на коне. Приводил нескольких вооружённых слуг. Начальники проверяли, как он готов к войне, как служит. И уточняли, какое ему поместье дать, сколько деревень.

Крестьяне, если жили во владениях Церкви, сдавали часть своей продукции Церкви. Если в боярских вотчинах — боярам. Если в дворянских поместьях — должны были содержать дворянина и его семью, чтобы он мог выполнять свои обязанности, снарядиться самому и снарядить военных слуг, кормить лошадей. А ещё были сёла «черносошные», государственные. Они не входили ни в вотчины, ни в поместья, здешние крестьяне просто платили подати царю.