Читаем Позвольте пригласить вас..., или Речевой этикет полностью

Красную речь красно и слушать

Наблюдая за поведением людей во время речи, за теми, кто выступает по телевизору (непрофессионалами), обратите особое внимание на «манеризмы» – непроизвольные движения, мешающие слушать. Назовем самые распространенные, чтобы помочь вам обнаружить свои собственные и избавиться от них: почесывание; человек трогает себя за нос или за уши; поправляет волосы или одежду; откидывает назад голову резким движением, отбрасывает волосы со лба; подергивает плечом; комкает платок или что-нибудь, находящееся у него в руках; покачивается вперед-назад или из стороны в сторону; нервно смеется или все время улыбается; морщит нос, лоб, таращит глаза, хмурится.

183.Прочитайте текст. Расскажите, какие жесты выдают малообразованного и некультурного человека.

Подобно неприличным словам, существуют неприличные жесты, употреблять которые – значит грубо нарушать этические нормы, принятые в обществе. В современной культурной русской среде, например, не принят жест, свойственный просторечию: поднятый большой палец как высокая оценка чего-нибудь («во!»).

Жест «чесания в затылке» как символ недоумения, поиска решения, загадки и т. п., допустимый в общении друзей, воспринимается как признак невоспитанности или чудачества в поведении оратора. Напротив, некоторые жесты, обычные в профессиональном поведении лектора, актера, уличного регулировщика, выглядят неуместными в домашней обстановке. Подчеркнутые, преувеличенно акцентированные жесты, используемые в бытовых ситуациях, даже называются «театральными».

(Л. Крысин)

184.Понаблюдайте за речью окружающих вас людей, установите, какие нарушения норм речевого этикета чаще всего происходят в общении. Познакомьте с вашими наблюдениями учеников начальных классов, выбрав для этого наиболее удобную для вас форму (сообщение, заметка в стенгазете, страничка устного журнала, школьная радиопередача, занятие лингвистического кружка, фрагмент урока русского языка и т. п.).

185.Прочитайте текст. Перескажите его, передавая содержание в виде этикетных правил, запрещающих или ограничивающих использование некоторых жестов.

Понаблюдайте сами за собой. Не ломаете ли вы пальцы, обнаруживая нервозность? Не закрываете ли ладонью или кулаком рот (собеседник может подумать, что вы скрываете зевоту, что вам с ним скучно)? Не потираете ли лоб, подбородок, щеку, обнаруживая озабоченность сказанным или непонимание? Не рассматриваете ли ногти или ладони, слушая партнера? Это ведь выглядит так, как будто вы смущены (если поглядываете на собеседника из-под бровей) или вас совершенно не интересует разговор (поэтому-то вы не поднимаете глаз), а состояние ногтей или ладони кажется куда интересней. Одним словом: наблюдая других, наблюдайте за собой хоть изредка – это полезно. Только не превращайте беседу в сплошное наблюдение – будете выглядеть очень манерно, неискренне или даже – простите! – бесцеремонно и нагло.

(И. Горелов, В. Енгалычев)

186.Прочитайте фрагменты из художественных произведений. Какие жесты, не соответствующие речевому этикету, использованы героями этих произведений? Покажите эти жесты. Какими вежливыми жестами их можно заменить? Изменяется ли при этом речевая ситуация, характеристика героя? Объясните, почему это происходит.

1) «Отойди от меня прочь!» – крикнул он с отвращением, пятясь и отстраняя ее от себя дрожащими руками. (А. Чехов. «Хористка»)

2) – За вами, Машенька, хоть на край света.

– Пожалуйста, без шуточек. Вас жена ждет. – Машенька дернула плечом и отвернулась. (В. Тендряков. «Не ко двору»)

3) Это уже было из ряда вон. На посту – курить!

– Ты что, Загнишев? – Теленков выразительно постучал ему по лбу согнутым пальцем. (В. Курочкин. «Товарищи офицеры»)

4) Ефросинья успела закрыть дверь, загородив собой выход …, но в то время увидела, что Минцклер пристально смотрит на нее и подзывает к себе пальцем. (П. Проскурин. «Судьба»)

5) Мишка покрутил пальцем у виска.

– Спятил, что ли? Пойдем. (Ю. Адамов. «Личное клеймо»)

6) Надя: – Это ты, по-моему, злишься. Не любишь проигрывать?

Коля: – Да ты что? Мать, слышишь? Надька уже совсем того. (Вертит пальцем у виска.) (С. Алешин. «Если…»)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин
Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин (1368–1644) стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы — поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм — вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники «одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде», а власть осуществляла идейный контроль над обществом при помощи предписаний и запретов. В своей новой книге ведущий российский исследователь Китая, профессор В. В. Малявин, рассматривает не столько конкретные проявления повседневной жизни китайцев в эпоху Мин, сколько истоки и глубинный смысл этих проявлений в диапазоне от религиозных церемоний до кулинарии и эротических романов. Это новаторское исследование адресовано как знатокам удивительной китайской культуры, так и тем, кто делает лишь первые шаги в ее изучении.

Владимир Вячеславович Малявин

Культурология / История / Образование и наука
Эстетика и теория искусства XX века
Эстетика и теория искусства XX века

Данная хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства XX века», в котором философско-искусствоведческая рефлексия об искусстве рассматривается в историко-культурном аспекте. Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый раздел составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел состоит из текстов, свидетельствующих о существовании теоретических концепций искусства, возникших в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны некоторые тексты, представляющие собственно теорию искусства и позволяющие представить, как она развивалась в границах не только философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Александр Сергеевич Мигунов , А. С. Мигунов , Коллектив авторов , Н. А. Хренов , Николай Андреевич Хренов

Искусство и Дизайн / Культурология / Философия / Образование и наука