Практическая адвокатура в принципах римского права

Более того, в адвокатской среде, как почти нигде в других сферах, действует подлинно эгалитарный принцип – равенства адвокатов – адвокатура действует на основе принципов законности, независимости, самоуправления, корпоративности, а также принципа равноправия адвокатов (п. 2 ст. 3 Федеральный закон от 31.05.2002 № 63-ФЗ «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации»).

Вместе с тем понимание принципа «свободы» не должно быть самодеятельным. Юридически этот термин происходит из эпохи Древнего Рима, с рецепцией права которого, по существу, мы все имеем дело в настоящее время. Конечно, многое было переосмыслено. Вклад в совершенствование взглядов на «свободу» внесли такие философы, как древнегреческие Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, европейские И.Г. Фихте, Г. Гегель, И. Кант, Дж. Локк, русские П.И. Покровский, П.И. Новгородцев, Б.А. Кистяковский и многие другие.

Попробуем рассмотреть этот один из наиболее значимых правовых принципов в его динамике, начиная с времён Рима, с теми воззрениями, которые наиболее приближены к его современному идеалу.

Принцип свободы. Свобода

Принцип свободы является одним из ключевых в Римском праве, тем более что социальной основой как Римской республики, так и принципата являлось рабовладельческое общество, разделяемое на людей свободных и рабов:

«1.(Гай). Все право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к действиям. 2. (Гермогениан). Так как все право установлено для людей, то сначала мы будем говорить о положении лиц, а потом о прочих предметах… 3. (Гай) Основное деление, относящееся к праву лиц, заключается в том, что все люди суть или свободные, или рабы»²⁴.

Там же сразу раскрывается и римское представление о свободе:

«4. Флорентин в 9-й книге “Институций”. Свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом. § 1. Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе. § 2. Рабы так названы от того, что императоры имели обыкновение не убивать, а продавать пленников, а для этого и сохранять их. § 3. Манципиями же они зовутся от того, что противник захватывает их рукой.

5. Марциан в 1-й книге “Институций”. Положение (всех) рабов одинаково; из свободных же людей одни являются свободнорожденными, а другие – отпущенными из рабства»²⁵.

Практичность, прямолинейность и честность римских формулировок заслуживает похвалы от современных юристов, философов и экономистов. Рабство являлось основной государственного строя Рима, поэтому римляне не вводили и не видели никаких других причин рабства, как быть порабощённым в силу попадания в плен или рождения от раба или рабыни. Таким образом, с позиции человеческого достоинства римское право осознавало, что все рабы – суть такие же люди, как свободные граждане Рима, и, более того, в ряде случаев могут приобретать римское гражданство. Например, когда хозяин раба отпускал его на волю. Римское право утверждает и подтверждает на уровне закона, что изначально все люди являются равными по природе своей. Рабство есть подчинение чужой воле вопреки природе. Это не только важная правовая основа понимания и различения между собой состояния «рабства» и «свободы», это ещё и важная идеология. Фактически Рим объявил: мы живём за счет рабов (как и другие народы того времени), которых мы в основном получаем за счет порабощения пленников из других народов. Но вместе с тем римское право оставляет порабощённым шанс (юридическую возможность) в любой момент быть освобождёнными и стать гражданами Рима.