Практическая адвокатура в принципах римского права

139 Латинские изречения: Si vis pacem, para justitiam – Если хочешь мира, устанавливай справедливость (надпись на Дворце мира в Гааге); Scientia, quae est remota ab justitia, calliditas potius quam sapientia appellanda – знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости (Цицерон); justitia est fundamentum regnorum – на справедливости зиждутся царства; justitia civitatis fundamentum – Справедливость – основа общества; justitia in suo cuique tribuendo cernitur – Правосудие следует рассматривать как воздание каждому своего (Цицерон); justitia sine prudentia multum poterit. Sine justitia nihil valebit prudentia – справедливость без благоразумия (предусмотрительности) многое может. Без справедливости же благоразумие ничего не стоит; justitia est constans et perpetua voluntas suum cuique tribuere – справедливость есть постоянная и неизменная воля каждому воздавать по заслугам (Цицерон).

140 Т.В. Алейникова, Общие и частные проблемы английской этической терминологии – автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук, специальность: 10.02.04 – Германские языки – Омск: Омский государственный технический университет, 2004, с. 15.

141 ДЕМОН СОКРАТА (DEMON DE SOCRATE). Это хороший демон, своего рода ангел-хранитель. Правда, умеет он немного – только говорить, и при этом только в отрицательной форме. Он никогда не указывает, что нужно делать, но лишь чего делать не следует, чего всеми силами следует избегать (см., например, Платон, «Апология Сократа», 31d и 40а – с). Тот, кто не верит ни в демонов, ни в ангелов, с полным основанием увидит в демоне Сократа образ совести. Совесть и в самом деле в основном говорит нам «нет», противоборствуя нашим эгоистическим желаниям. Что касается утвердительных заявлений, то этим должен больше заниматься ум, чем мораль. // Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 144–145.

142 См. Т.В. Алейникова, Общие и частные проблемы английской этической терминологии.

143 Е.П. Ильин. Психология совести: вина, стыд, раскаяние – СПб: Питер, 2016. С. 38–39.

144 Эрих Зелигманн Фромм (нем. Erich Seligmann Fromm; 23 марта 1900, Франкфурт-на-Майне – 18 марта 1980, Локарно) – немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, представитель Франкфуртской школы, один из основателей неофрейдизма и фрейдомарксизма //Википедия.

145 https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/1114/%D0%A1%D0%9E%D0%92%D0%95%D0%A1%D0%A2%D0%AC

146 Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович (1826–1889). Пропавшая совесть: Сказка Петра Карманова. – Москва: И.Д. Сытин и К°, 1887. – 35 с.; 17. РГБ: Хранение: FB A 203/567.

147 А.А. Хайдаров. Судейское усмотрение и его пределы в судебных стадиях уголовного процесса России – автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук, специальность: 12.00.09 – уголовный процесс, криминалистика; оперативно-разыскная деятельность – Москва: Академия экономической безопасности МВД РФ, 2011. С. 8–9.

148 Эпиграф взят из завершения статьи доктора философских наук, профессора кафедры истории и философии Волжского Государственного университета Вячеслава Александровича Мейдера «Гуманистические идеалы Цицерона», 2006.

149 De rerum natura // https://nsu.ru/classics/bibliotheca/lucretius.htm. Тит Лукреций Кар (лат. Titus Lucretius Carus, очень часто просто Лукреций, ок. 99 до н. э. – 55 до н. э.) – римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура. На заре зарождения римской философской терминологии Лукреций в своём основном труде – философской поэме «О природе вещей» (лат. De rerum natura) – облёк своё учение в стройную поэтическую форму. Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.

150 И.Н. Титаренко. Истоки Просвещения: от Древнего Рима к Европе XVIII века // Научная мысль Кавказа, 2014, № 4, с. 5—14.

151 Культ Высшего Существа (фр. Culte de l’Être suprême) был формой деизма, установленной во Франции Максимилианом Робеспьером во время Французской революции. Он должен был стать государственной религией новой Французской Республики, заменив католицизм и его конкурента, Культ Разума // Википедия.

152 Цицерон. Тускуланские беседы, V, 2, 5.

153 Сенека. Нравственные письма к Луциллию, 124, 4.

154 Луций Анней Сенека (лат. Lucius Annaeus Sĕnĕca minor), Сенека Младший или просто Сенека (4 до н. э., Кордуба – 65 г. н. э., Рим) – римский философ-стоик, поэт и государственный деятель. Воспитатель императора Нерона и один из крупнейших представителей стоицизма.