Практическая магия Европы. Заклинания и ритуалы

«Именно Огма, очень искусный в знании языков и в поэзии, был изобретателем огамов; они предназначаются для записей тайных речей, понятных только знающим и хранимых в секрете от бедняков и простых людей… Огамом эту письменность назвал сам Огма. Слово „огам“ происходит от „ghuaim“ или „guaim“, то есть мудрость, посредством которой барды приобретают способность сочинительства, потому что ирландские барды произносят свои стихи при посредстве его ветвей. Первый стих, написанный огамом, называется „Soim“. Он был написан на бересте и отдан Лугху, сыну Этлема…»

Греческий писатель Лукиан (II век н. э.) писал, что во время своего странствия по Галлии он увидел изображение старика, одетого в львиную шкуру, язык которого тонкими золотыми и янтарными цепочками был соединен с ушами следующих за ним людей. Один галл, знающий греческий, разъяснил Лукиану, что старик – это аллегория красноречия и имя ему Огмиос. Изображался Огмиос в образе Геракла, одетого в львиную шкуру, поскольку кельты считали, что красноречие обладает большей силой, чем физическая мощь, и достигает своей вершины в старости.

В ирландской мифологии бог Огма известен так же своей воинственностью, вместе с Лугом и Дагдой и другими богами он сражался против фоморов.

Огамическое письмо не является вариантом запоминания или передачи знания, это практическое приложение магии и букв, подвластных богу-вязателю Огме: письмо, фиксация в материи формулы или имени, запечатлевается навеки, придает действенность проклятию или заклинанию на столько, сколько будет существовать материал надписи, дерево, камень или металл. Отсюда можно понять, какую угрозу и какое благо оно может представлять. Записанное проклятие было еще более серьезным, чем устная сатира, которой достаточно было всего-навсего умертвить того, кто стал ее жертвой.

Так же упоминаются обереги, которые делались из небольших палочек. На них огамом вырезали охранные заклятия. Такие обереги носили на одежде или хранили дома. Подобные же палочки с огамом использовались для ворожбы.

Огамический алфавит состоит из набора прямых и наклонных черточек и точек, расположенных поперек воображаемой или реальной прямой линии и по обеим ее сторонам. В ирландской терминологии она носит название flesc "ветвь".

В позднем огаме основная линия обычно проводилась горизонтально, направление чтения – слева направо. В истинно же огамических надписях на камне основной линией служило острое ребро камня, специально обтесывавшегося для этой цели в форме грубого прямоугольника. Черточки высекались, вырезались или вырубались на соответствующих плоских гранях по обеим сторонам ребра. Направления чтения – снизу вверх и, если этого требовала длина надписи, через вершину сверху вниз.

Огам деревьев

Алфавит Деревьев состоял из четырех групп букв: трех для согласных и одной для гласных. Согласные обозначались черточками от одной до пяти, гласные – точками, также от одной до пяти.

Каждая буква имела свое название, соответствующее названию дерева.

Традиционный Огам для предсказаний выглядит, как набор палочек соответствующих 21-му дереву оракула. (1 палочка без символов – подобно пустой руне).

Огамические предсказательные палочки, или кружочки называются фью (иногда конин берг). Лучше составлять свой огамический набор традиционно, на плашках от деревьев, составляющих Огам.

Огамический алфавит

Библиография

1. Адити А., Адити Е. Руны: Толкование Старшего Футарка, основанное на руническом оракуле и практической магии. СПб.: Общество духовной и психической культуры, 1993.

2. Платов А. Магические Искусства Древней Европы. М.: "София", ИД "Гелиос", 2002.

3. Рэйвен Гримасси. Древние корни колдовских учений. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999.

4. Табата Дженнингс. Заклинания. М.: Диля, 2004.

5. Кампанелли П. Возвращение языческих традиций. М.: Крон-пресс, 2000.

6. Скотт Каннингем. Учебник по колдовству. М.: Аквариум ЛТД, 1997.

7. Скотт Каннингем. Колдовство на травах. М.: Аквариум ЛТД, 1997.

8. Скотт Каннингем. Магические обряды: Рецепты волшебных снадобий. М.: Аквариум ЛТД, 1999

9. Скотт Каннингем. Викка для начинающих. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.

10. Скотт Каннингем, Дэвид Харрингтон. Магические ремёсла. М.: АСТ, Астрель, 2005.

11. Лори Кэбот. Сила ведьм. М.: Рефл-бук, 1995.

12. Сильвер Равенвольф. Юная колдунья, или Магия для тинейджеров. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.

13. Тимоти Родерик. Мистерии темной луны. М.: София, 1997.

14. Бреннан Дж. Магия для начинающих. М.:Гранд-Фаир, 2001.