Практический курс Григория Кваши. Структурный гороскоп

15. Духовный брак потому и называется духовным, что, несмотря на свой антисоциальный и противообщественный характер, он максимально приближен к религиозному пониманию брака. В нем нет болтовни о вечной любви, нет аскетического служения, нет битвы за дело Господа. Зато есть реальное присутствие божественных сил, которые, собственно говоря, выделяются в момент схождения знаков со своих мест. Знак как пробка, закрывающая бутыль. Чем менее притерта пробка, тем быстрее начинает улетучиваться джинн (дух), живущий в бутыли. В векторном браке бутыль открывается как шампанское, с грохотом и пеной. В духовном браке пробка вынимается потихоньку.

16. Духовный брак менее других испытывает антагонизм к прочим бракам. Он со своей высоты благосклонно смотрит на все другие браки. Для него все это игры, но вполне забавные. Забавно поиграть в романтику, забавно поиграть в патриархальные отношения, можно, впрочем, устроить драку и соцсоревнование на манер равного союза. Ну а когда все это надоест, можно вернуться и к духовному союзу. В этом смысле духовный брак – единственно синтетический.

Подведем итог: духовный брак, хоть и наиболее сложен в осуществлении, в исполнении своем не строг. А потому само понятие заповедей здесь не совсем уместно. Скорее речь идет о пожеланиях.

Дополнение к брачной теории

Главным дополнением конечно же является теория брачного предназначения. Это очень мягкое дополнение, в нем нет догматического, жесткого определения, это скорее технологический прием.

Брачное предназначение и все остальное

Очень долго структурный гороскоп отказывался беседовать на брачные темы с незамужними дамами на том лишь основании, что нет брака, нет и разговора. Однако парадокс ситуации в том и состоит, что более всего брак интересует именно тех, у кого его нет. Так устроен человек – хочет знать, что его ждет, что ему предназначено. А потому, не удержавшись, брачная теория все же решилась выдать новый раздел – брачные предназначения.

Родительское благословение

Смысл этого предназначения очень прост: ребенок, повзрослев, пытается повторить отношения родителей, воспроизвести атмосферу, в которой рос, взрослел, становился человеком.

Так ребенок, выросший в патриархальном браке родителей, в случае приятных воспоминаний будет осознанно или неосознанно пытаться повторить брак родителей. Возможен и другой механизм: в патриархальном браке воспитывается человек особого типа, хозяйственный, жизнерадостный, простой, чадолюбивый, друг животных и растений. Такой человек будет неосознанно тянуться именно к патриархальному браку.

Аналогично ребенок, воспитанный романтичными супругами романтического брака, вырастет мечтателем, романтиком, человеком рыцарственным, если он юноша или, соответственно, очень нежной и эфемерной девушкой. Таким людям прямая дорога в романтический брак.

Легко догадаться, о чем речь пойдет дальше. В равном браке дети растут в более агрессивной среде, рано взрослеют, стремятся к материальным благам. С таким настроем очень легко, повзрослев, устремиться именно в равный брак.

Продолжая высказанную мысль, заметим, что ребенок, выросший в удачном, состоявшемся духовном браке, будет неизбежно мечтать о воссоздании духовной среды уже в своем браке. Это очевидно. А потому лучше ему попасть в духовный брак.

Более сомнительной выглядит связь между векторными браками родителей и детей. Честно говоря, такой связи обнаружить не удалось. А потому лучше считать, что дети векторных браков имеют свободное предназначение.