Практическое богопознание. Евангелие от Матфея

Спасение – это неописуемое состояние сознания во Христе, которое преображено Святым Духом. Это всепроникающее беспредельное знание Бога, находящегося за пределами наших ограниченных умственных представлений. Оно тождественно лишь самому себе и не выражается в понятиях мышления, будучи по своей сути невыразимым Божественным состоянием сознания.

Христос, будучи Богом и человеком, страдал на кресте как человек, оставаясь совершенно свободным от страданий как Божество. Честным Крестом Своим Он даровал нам победу над плотью и миром, оставив нам страдания телесные и скорби за ближних своих, наделив нас вечной Свободой человеческого духа, преображенного благодатью и ставшего совершенно подобным Божественности Пресвятой Троицы. В этом заключена великая тайна Спасения и Божественного домостроительства.

Спасение – это не бегство с земли в Небеса, а непосредственное постижение Бога здесь и сейчас на земле и совершенное с Ним соединение. Спасение – это прямое постижение Истины и освобождение от всех заблуждений. «Истина есть несомненное понятие о сущем». Прп. Ефрем Сирин. В Божественном созерцании Спасение означает свободу от мира и даже выход за пределы Рая. Здесь целью становится не достижение Райских обителей, а полное единение со Христом и вхождение в нетварное сияние Пресвятой Троицы. «Тебя, Господи, должны мы искать вместо всего иного и кроме Тебя не искать ничего. Ибо, кто ищет Тебя, тот все находит в Тебе». Прп. Ефрем Сирин.

Мир есть обитель неведения и заблуждений. Рай есть место пребывания ангелов и святых душ. Мир есть колыбель для возрастания в святости. Райские обители есть ее неописуемый плод. А прямая задача Церкви – сделать нас небесными духовными существами во всей полноте Святого Духа, а не бренными жителями земли, привязанными к временной суетной жизни. «Домостроитель нашего Спасения вводит нас, как людей, выросших во тьме, в великий свет Истины, к нему приучая постепенно, щадя нашу немощь». Свт. Василий Великий.

Заключение

«Яко Ты еси освящение наше и Тебе славу воссылаем всегда, ныне и присно и во веки веков».

Литургия Свт. Иоанна Златоустого.

Если мы держимся только за эту жизнь, мы не христиане.

Если мы держимся только за это тело, мы не имеем стремления к Спасению.

Если мы держимся лишь за свой эгоизм, мы не понимаем Православия.

Сама суть Евангельского пути состоит в отречении от самого себя, а не в поисках удаленных мест.

Тот, кто держится за вещи этого тленного мира, неизбежно теряет смысл Православия.

Но тот, кто в повседневной жизни хранит в себе Христа, а Христос хранит его, обретает Спасение в Божественной Любви, Которая является единственной причиной достижения Царства вечной Истины и есть тихость печати Твоей милости, Христе.

Предел Богопознания – Пресвятая Троица. Предел Богоподобия – Христос. Предел достижения – чистота сердца. Предел Спасения – полнота благодати. Предел созерцания – покой ума.

Сердце, очищенное от греха и смерти, все просветляется нетварным светом, просветляющим также и наше тело смирения. Тогда обоженый дух человеческий весь становится телом света, смерть убегает от него, и он становится богом по благодати, облекаясь в одежды нетления.

Это совершенное и окончательное Спасение совершается в Божественном созерцании. Таким образом наш дух напрямую соединяется со Христом, входит в полную нераздельность с Богом-Отцом и Святым Духом.

Мы обнаруживаем себя в чистом видении и ведении Бога, в Котором пребываем неслитно и нераздельно. Это есть наше истинное богоподобное бытие, присущее нам искони, а не находящееся где-то вне нас. Мы перестаем существовать как эгоистическая личность, которая умирает, и начинаем просто и невещественно пребывать в вечносущем Боге такие как есть, всецело становясь блаженным светом. «Ведь Свет, конечно, рождает свет, поэтому и они делаются светом, чадами Божиими, как написано, и богами по благодати – те, которые отрекутся от суетного и обманчивого мира». Прп. Симеон Новый Богослов.