Практика Каббалы

Возьмем букву «алеф», за ней поставим букву «йуд», за ней — букву «бет», за ней — букву «хей», за ней — букву «гимел», за ней — буквы «вав» и «хей». Удобнее всего, как вы сами догадываетесь, смешивать два четырехбуквенных имени. Скажем, имя Авайе и имя Адонай подходят для этого идеально. А если, скажем, смешать имя Сатан с именем Авайе указанным способом и выгравировать полученные буквы на серебряной пластинке — в том доме, где хранится эта пластинка, вы никогда не увидите ни чертей, ни Лилин — ночных духов. Я, правда, и так их никогда не видел — и ничуть не жалею об этом. Кстати, «Корни имен» говорят, что можно призвать даже страшнейшего из ангелов — Самаэля, смешав буквы его имени с буквами непроизносимого 4-буквенного имени Бога. Сразу скажу, что я бы не стал пробовать это сделать даже за все сокровища царя Соломона.

Ятоц — вторая часть первого 6-буквенного звена. Амулет, на котором написано это имя, излечит страдающего эпилепсией. Кроме того, это имя хорошо «помыслить», когда вы кого-то благословляете, — тогда благословение наверняка исполнится. Впрочем, хочу предупредить, что когда практическая Каббала говорит о том, что надо «лекавен» — представлять какое-то имя, имеется в виду не его фонетическое звучание, а образ ивритских букв.

Насчет же первой части 42-буквенного Имени Всевышнего, Аризаль говорил, что правильное использование этого имени в коллективной молитве поможет рассеять суровый приговор, вынесенный против еврейского народа.

Кароа — первая часть второго 6-буквенного звена (эту часть нередко ошибочно произносят «кра»). Произнесение этого имени также уничтожает «гзерот» — неблагоприятные приговоры Небесного суда. Полностью второе звено 42-буквенного Имени Всевышнего звучит как «Кароа Сатан» — «Разорвать Сатана» — и позволяет призывать ангелов, духов и чертей. Читать об этом любопытно, но лучше всего даже не пробовать без соответствующей подготовки.

Вообще, Талмуд много говорит о практическом использовании чертей (то есть демонических сущностей «низшей категории») для различных мелких надобностей.

Скажем, для розыска пропавших вещей. Например, некий «князь масла» использовался следующим образом: в ладонь наливали немного оливкового масла и пристально смотрели на него, произнося соответствующие молитвы, таким образом приводя себя в состояние транса для вступления в контакт, как считалось, с «князем масла». Во времена Талмуда в общении с чертями не видели ничего негативного или противоестественного, но уже в средние века под влиянием христианского окружения в Европе общение с чертями стало сурово осуждаться. Появились даже легенды о том, как черти обязательно заманивают в ловушку людей, желающих их использовать в личных целях. Хотя, скажем так, «черти времен Талмуда» тоже персонажи малоприятные, но им далеко до зловредности чертей средневековой литературы.

Нагид — первая часть третьего звена 42-буквенного Имени Бога. Его соединение с именем Авайе в сочетании с призывом ангелов Пархиэля и Кафциэля поможет вам охладить гнев врагов. Как это работает — в принципе, понятно. Кафциэль — ангел гнева Господня (его имя переводится как Гнев Божий). В сочетании с Непроизносимым 4-буквенным именем Всевышнего, символизирующим Хесед, Милость, он должен охлаждать гнев окружающих.

«Корни имен» связывают с этим именем интересную легенду. Говорится, что существует некая водоросль, которую рыбы едят один раз в год и насыщаются ей на целый год вперед. Это связано с тем, очевидно, что имя Нагид по гематрии равняется слову «дагим» — «рыбы», а также слову «охель» — «еда». Человек тоже может съесть эту водоросль, после чего целый год не будет нуждаться в пище. Однако ровно через год человек, отведавший водоросли, умрет. Чтобы избежать смерти, нужно призвать ангела по имени Нагид. Трудно сказать, имеется ли в виду аллегория или в самом деле каббалисты средневековья верили в существование такой «питательной» водоросли.

Йекеша — вторая часть третьего звена 42-буквенного Имени Бога. Это имя связано с именем ангела Леадарни-эль, который развешивает занавес перед «Креслом славы» — обиталищем Шхины, Божественного присутствия. В Талмуде часто упоминаются мудрецы, слышавшие что-то важное «ахорей а-парохет», «из-за занавеса» — то есть лично от самого Всевышнего. Леадарниэль также стирает этот занавес — окунает его 365 раз в реку Динур (реку огня), после чего опять вывешивает перед Креслом славы. Выполнив эту обязанность, ангел читает хвалебную песнь Господу от имени 42-буквенного Имени Бога. Понятно, не следует думать, что где-то на Небе есть ангел, который занимается стиркой, — это всего лишь аллегория того, что Всевышнего невозможно увидеть.