Практика Каббалы

Адмор — глава хасидского движения, которого называют также ребе (см.), цадик («праведник»), «добрый еврей» или «красивый еврей». Мистическая личность, образ которой впервые возникает в учении хасидизма. Адмор является воплощением «всеобъемлющей души», включающей в себя души своих последователей — хасидов, и потому обладает особыми способностями исправления своего непосредственного окружения и всего мироздания в целом. По словам рабби Элимелеха из Лиженска, «Всевышний приказывает, а цадик отменяет приказание. Всевышний отменяет, а цадик приказывает и осуществляет». Согласно традиционному определению, цадик — «тот, кто не видит в людях никакого зла, и все для него — пречистые праведники», а к себе относится, «как будто еще не приступал к служению». АДмор — титул цадика, аббревиатура слов: «АДонейну, Морейну вэ-Рабейну», «Господин, Учитель и наставник наш».

Акива — рабби Акива бен Йосеф (около 50-135), выдающийся танай — законоучитель эпохи Мишны, один из величайших мудрецов Талмуда. Согласно преданию, Акива не получил в детстве никакого образования. Его жена Рахель обусловила брак его обязательством заняться Торой. Освоив алфавит, Акива уехал учиться в Лод, где пробыл 13 лет, и стал великим мудрецом. Основной его принцип состоял в том, что Тора, будучи ниспосланной Богом, не может содержать ничего несущественного и поэтому каждая буква и каждый знак имеют глубокое значение. Рабби Акива был одним из членов делегации, посланной в Рим с ходатайством об отмене декрета императора Домициана о запрещении Торы и еврейских законов; он приветствовал восстание Бар-Кохбы и признал в его вожде Мессию. Когда после подавления восстания император Адриан запретил изучение Торы и исполнение заповедей, рабби Акива постановил, что Тора важнее заповедей; заповеди можно нарушить ради спасения жизни, но пренебречь изучением Торы нельзя. За изучение Торы римские власти заточили рабби Акиву в тюрьму; его смерть была мучительной: палачи содрали с него кожу железными граблями. По талмудическому преданию, Акива принял свое мученичество как высшую возможность исполнения завета: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми силами твоими» (Втор. 6:5).

Арба канфот — «четырехугольная» (одежда), он же «малый талит». Тора (Чис. 15:38–41) заповедует евреям носить Кисти Видения, призванные напоминать о Божественных заповедях. Кисти эти положено вдевать в края четырехугольного одеяния, поэтому религиозные евреи носят под рубашкой, верхней одеждой, или (как в нашем случае) вместо верхней одежды четырехугольное облачение с кистями — цицит.

Ари (акроним Ашкенази Рабби Исаак, р. Исаак бен Соломон Ашкенази лурия) (1536–1572) — один из величайших еврейских мистиков, учивший в палестинском городе Цфат, основатель особого, так называемого «лурианского» направления в Каббале. Его проповеди, записанные учениками, в первую очередь Хаимом Виталем, составили ряд сводов — «Сокровищница жизни», «Древо жизни» и «Восемь врат», вплоть до Нового времени распространявшихся в еврейском мире в основном в рукописном виде.

Асерет йемей тшува — «десять дней покаяния», дни между Рош ха-Шана и Йом-Кипур, в которые, согласно еврейской традиции, всему миру выносится приговор на грядущий год и в силах человеческих посредством раскаяния и добрых дел изменить предначертание к лучшему.

Бар-мицва — «Сын Заповеди» (для девочек — бат-мицва — Дочь Заповеди) религиозное совершеннолетие, которого мальчики достигают в 13 (девочки — в 12) лет. По достижении этого возраста человек становится правоспособным, обязанным исполнять все заповеди и сам отвечает за себя перед Всевышним. На неделе достижения бар-мицвы проводится торжественная церемония: мальчик впервые надевает тфилин и произносит самостоятельно подготовленную проповедь; в ближайшую субботу в синагоге он читает по свитку недельный раздел Торы.