Практика Каббалы

Саббатай Цви (Шабтай Цви) (1626–1676) — лжемессия, провозглашенный в 1665 г. «пророком» Натаном из Газы истинным Избавителем. Так называемое «саббатианское движение», признававшее мессианскую роль Саббатая Цви и противопоставлявшее Каббалу Галахе (см. прим. к стр. 24), в кратчайшие сроки охватило большую часть еврейских общин мира — на территории Оттоманской империи, Северной Африки, Западной и ВосточнойЕвропы. Припопыткеубедитьтурецкогосултана восстановить еврейское царство в Палестине Саббатай Цви был заключен в крепости Абидос на Галлипольском полуострове (Турция), а по прошествии некоторого времени поставлен перед выбором между смертной казнью и обращением в ислам. Вследствие принятия им ислама движение распалось, а немногочисленные оставшиеся последователи саббатианства основали разрозненные секты в различных странах.

Сангедрин (по-гречески синедрион — «собрание», «совещание») — верховный орган политической, религиозной и юридическойвласти уевреев Земли Израиля в период римского господства. В Великий Синедрион входил 71 человек. В Мишне о Великом Синедрионе говорится как о собрании мудрецов, созывавшемся в Храме, в так называемой Палате тесаных камней, дважды в день, «от которого закон исходил на весь Израиль» и которое служило высшей инстанцией в вопросах Галахи. После разрушения Второго Храма Иоханан бен Закай организовал Синедрион в Явне, превратившийся в верховный политический орган, ведавший делами всего еврейского населения Римской империи.

Сандак — восприемник при обрезании, держащий на руках младенца.

Седер — ритуализированная трапеза в первые два (в Земле Израиля — только в первый) вечера Песах. Участники Седера, возлежащие на подушках в знак освобождения от рабства, должны выпить не менее четырех бокалов вина, отведать символических яств и прочитать Хаггаду — сборник библейских и талмудических рассказов об Исходе из Египта.

Симхат Тора — «Радость Торы», в диаспоре — последний, девятый день Суккот (в Земле Израиля совпадает с празднованием восьмого дня — Шмини Ацерет), в который заканчивается и начинается заново годовой цикл чтения Торы. Самый веселый еврейский праздник. Новый цикл чтения начинают в тот же день, чтобы «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения и не жаждут начать читать снова» (Шулхан Арух, Орах хаим, 669). Симхат Тора — единственный день в году, когда Тору читают не только утром, но и вечером. Во время праздничного ритуала гакафот извлекают из Ковчега все свитки Торы и семь раз с танцами обносят вокруг бимы. Днем всех присутствующих мужчин обязательно вызывают к чтению Торы. Удостоившихся чести завершить годичное чтение и начать новый цикл называют соответственно «жених Торы» и «жених Творения» (Берешит), в их честь произносят особые молитвы. Возвращение свитков Торы в Ковчег сопровождается праздничными песнопениями.

Софер — переписчик священных текстов — использующихся в ритуальных целях свитков Торы, тфилин и мезуз (прикрепляемых к внешнему косяку двери в еврейском доме свитков пергамента, содержащих часть стихов формулы Шма).

Стена Плача, Западная стена Храма — стена Иерусалимского храма, построенного царем Иродом. В эпоху изгнания считается главной еврейской святыней. Согласно популярному мидрашу: «Вовеки не отходит Шхина от Западной стены, как сказано: «Вот он стоит за нашей стеной, заглядывает в окошки, смотрит в щели» (Песн. 2:9)» (Шмот Раба, 2:2).

Сукка — шалаш, в котором заповедано пребывать (то есть есть, спать и вести повседневную жизь) все семь дней праздника Суккот. Талмудические установления четко регламентируют устройство и размеры сукки, а также соответствующие строительные материалы. Пребывание в сукке напоминает об изгнании, но вместе с тем и об избавлении. Согласно преданию, в подобных шалашах евреи жили в пустыне после Исхода из Египта, и в них же будут жить при наступлении мессианской эры. В учении хасидизма сукка символизирует «свет окружающий», высшее проявление Божественности, не имеющий активных проявлений в мире партикулярного творения.

Суккот — «Кущи»; осенний праздник, длящийся семь дней, с 15 по 21 тишрей. Основные заповеди праздника — пребывание в сукке и благословение четырех видов растений. В седьмой день суккот, называемый Гашана Рабба, обходя синагогу по кругу, произносят специальные молитвы о спасении; в восьмой день суккот — самостоятельный праздник Шмини Ацерет. Лулав и этрог; арба миним — «четыре вида» растений — принято благословлять («воздевать») в праздник Суккот: лулав — пальмовая ветвь; этрог — цитрон, мирт и ива. Благословение «четырех видов» совершается на протяжении всех семи дней Суккот и является необходимым элементом праздничного ритуала.