Читаем Практикум лидера полностью

Лидер – это оперативный центр множества отношений и функций, это тот, кто способен определить пропорцию движения жизненных отношений и умеет применить от ситуации к ситуации точную формулу для решения проблемы на экономическом, политическом и социальном уровне.

Ради этой цели необходимо с молодых лет быть последовательным и стремиться к постоянному развитию и заработку, проявляя собственную самостоятельность и не прибегая к помощи государственных учреждений, созданных для защиты всех «слабых», потому что однажды лидеру необходимо будет «задуматься» о функциональных законах для всех. Для него существует вечная ответственность за нахождение решений, их формализацию и реализацию, лидер вкладывает свою победу во благо и улучшение жизни других людей.

<p>2.2. Три предпосылки, необходимые для вступления в мир работы</p>1. Экономическая база

Первое, что должно быть предметом нашего неусыпного внимания, помимо всего, что у нас есть (тело, семья, друзья, ум и т. д.), – это забота о собственном пространстве с точки зрения экономической защищенности.

Экономическая база – это свобода, автономия, право быть таким, какой ты есть. Когда человек сам не зарабатывает деньги, он лишает себя множества возможностей и всегда живет в долг и за счет других. Если хочешь быть лидером, необходимо контролировать собственную экономическую базу. Под экономической базой понимается не счет в банке (это уже следствие), а место работы, заработка, источник постоянного дохода, маленький рудник, из которого ты ежедневно черпаешь собственное богатство. Это то, что ты умеешь, то есть экономическая база означает умение что-либо делать. Следует контролировать и поддерживать в лучшем виде эту опорную точку: ее можно оставить только тогда, когда выстраивается что-то новое.

Итак, экономическая база – это культура, основанная на умении делать то, что позволяет выстроить собственный источник дохода, это основа свободы для человеческой личности. Точка отсчета – это экономика самих себя. Не выстроив ее, лучше не пытаться быть лидером – это останется инфантильной иллюзией.

Следовательно, банковский счет не может быть экономической базой, так как если у меня есть деньги, а я не умею их вкладывать, то рано или поздно я их потеряю. Главный вопрос состоит в следующем: что я умею делать?

В современных условиях рынка труда для создания собственной экономической базы необходимо следующее:

1) Среднее образование. Высшее образование обязательно получать лишь в том случае, если вы избрали специфическую область деятельности (медицина, архитектура, инженерное дело и т. д.).

2) Знание по крайней мере одного иностранного языка.

3) Умение работать с компьютером и Интернетом.

4) Специализация в интересующей вас области. Это не обязательно должна быть та область, с которой вы связываете свою главную цель: речь идет о деятельности, которая приносит вам постоянный доход и подразумевает постоянное совершенствование.

5) Умение выступать перед аудиторией: это тотчас же усилит ваш образ самих себя.

Эти пять условий являются фундаментальными для создания собственной экономической базы. Из вышесказанного вытекает необходимость пересмотра всей нашей дидактики: вместо того чтобы вступать в экономический мир с паразитическим отношением нуждающегося в рабочем месте, следует рассматривать его как тренировочную площадку для реализации собственных амбиций – сначала в рамках одного предприятия, затем другого и так без конца, пока хватит способностей.

2. Свобода перед законом[10]
Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия