Праотец Мосох

⁶²¹Вишневский В. И. Археология Радонежской земли. Сергиев Посад: Ремарко, 2009, с. 6.

⁶²²Вишневский В. И. Археология Радонежской земли. Сергиев Посад: Ремарко, 2009, с. 9.

⁶²³ Финно-угры и балты в эпоху средневековья. Археология СССР. М., 1987, с. 68.

⁶²⁴Вишневский В. И. Археология Радонежской земли. Сергиев Посад: Ремарко, 2009, с. 9.

⁶²⁵Варенов А. Утка, конь-олень — шелестящие обереги. // Наука и жизнь. 1999. № 11, с. 62–65.

⁶²⁶ ПСРЛ. М., 1978, т. 34, с. 62.

⁶²⁷Никитин А. Л. Королевская сага / Костры на берегах. М.: Молодая Гвардия, 1986 (WWW).

⁶²⁸ «Вятко», «Вятичи» в летописях писались с буквой «юс малый» и произносились с носовым звуком «ен» — «Вентко», «Вентичи».

⁶²⁹ Виниты, винулы (winithi, winuli) — разновидности термина «венды», употреблявшегося в раннесредневековых германских источниках для обозначения прибалтийских и полабских славян, на земли которых вели наступление немецкие феодалы; восходит к термину «венеды», под которым выступают раннеславянские племена у древних авторов (прим. к тексту)

⁶³⁰Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963, с. 36.

⁶³¹Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М.: МГУ, 1988.

⁶³² См.: Толстов С. П. «Нарци» и «волохи» на Дунае. // Советская этнография, 1948, № 2.

⁶³³ Возьмем, например, издание XVIII века «Родословная история о татарах» Абу-л-гази (пер. B. K. Тредиаковского, СПб., 1768) и в примечаниях к основному тексту везде читаем: «хинский император», «хинцы», «Хина».

⁶³⁴Шахматов A. A. К вопросу о древнейших славяно-кельтских отношениях. Казань, 1912.

⁶³⁵ J. Pokorny. Urgeschicht der Kelten und Illyren. Halle, 1938. S. 39, 67.

⁶³⁶Шавли Й. Венеты: наши давние предки. M., 2003 (WWW).

⁶³⁷ Там же.

⁶³⁸Полибий. Всеобщая история. Кн. 2, п. 16. М., 2004.

⁶³⁹Нидерле Л. Славянские древности М., 1956 (WWW).

⁶⁴⁰Цветков C. B. Славяне и кельты. СПб., 2005, с. 42–45.

⁶⁴¹Кристиан-Ж. Гюйонварх, Ф. Лepy. Кельтская Цивилизация, М.: Культурная инициатива, 2001 (WWW).

⁶⁴²Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы // http://www.zlev.ru/59_45.htm

⁶⁴³Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 938.

⁶⁴⁴Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // ВДИ, 1947. № 4, с. 258 (Диодор Сицилийский, I в. до н. э.); Н. Чекалов. Предполагаемые кельтийские жертвенники на Южном берегу Крыма // ЗОАО. T. VI, 1867; Раулинсон. О киммерианах Геродота и о переселениях кимрского племени // Там же. T. VII, 1868; Е. Minns. Scythians and Greeks. Cambridge, 1913. P. 40, 436.

⁶⁴⁵Беда Достопочтенный. Церковная история. М.: Алетейя, 2001, с. 220–221.

⁶⁴⁶ Манускрипт Поппелтона, MS. COLB. BIB. IMP. PARIS, 4126, кодекс документов XIV в.

⁶⁴⁷ G. Lehmacher. Goedel Glass ZCPH. В. XIII, Halle, 1921.

⁶⁴⁸ Русские. М., 1999.

⁶⁴⁹Митин Д. О. Вооружение летописной мери (опыт реконструкции) / Материалы конференции «История и культура Ростовской земли. 2006 г.» Ростов, 2007, с. 49–60.

⁶⁵⁰Краснов А. Н. Материалы для антропологии русского народа. // Русский антропологический журнал, 1902, № 3.

⁶⁵¹Алексеев В. П. Краниология народов Восточной Европы и Кавказа в связи с проблемами их происхождения. М., 1967.

⁶⁵²Шавли Й. Венеты: наши давние предки. М., 2003 (WWW).

⁶⁵³Никитин A. Л. Королевская сага / Костры на берегах. М.: Молодая Гвардия, 1986 (WWW).

⁶⁵⁴Фурсов А. Срединность Срединной Азии: долгосрочный взгляд на место Центральной Азии в макрорегиональной системе Старого Света // Русский исторический журнал. Т.1, № 4, 1998.

⁶⁵⁵Мейе А. Общеславянский язык. М., 2001, с. 14.

⁶⁵⁶Зарубин Л. A. Сходные сельскохозяйственные обычаи у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. 1969, № 1, с. 33–39.

⁶⁵⁷ «The Cowley Evangelist», May 1908, p. III.

⁶⁵⁸Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 172 и сл.; Л. Каравелов. Памятники народного быта болгар, кн. 1, М., 1861, с. 242; Д. Мартов. Народна вера и религиозии народни обичаи. Софии, 1914, с. 546–552.

⁶⁵⁹Брагинский И. С. Из истории таджикской народной поэзии. М., 1956, с. 75; В. Харузина. Этнография, вып. 1. М., 1909, с. 531.

⁶⁶⁰ Этот брахман, находясь в воде, повторял имя бога дождя. W. Crooke. The popular Religion and Folklore of Northern India, v. 1. Westminster, 1896, p. 73. Таким образом, к древнему магическому обряду присоединился и позднейший молитвенный обряд времени анимизма.

⁶⁶¹Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу, т. II. М., 1868, с. 179.