Прашанти - Путь к Миру (ЛП)

Это путь Сэва, и Свами говорит: "Осуществление человеческой жизни на земле состоит в наполнении себя любовью Божьей и направлении любви этой в акты служения, служения всем, кто суть воплощения Божьи". Поистине нет "других", нет "ближних". Всякий есть ты, так как все принадлежат Невидимому Целому. Служение нас возвышает, радует, удовлетворяет нашу жажду, расширяет наши горизонты. Служение человеку есть поклонение Богу в едином, кто дарует, и едином, кто обретает, в помогающем и в том, кому помогают. Бог наделил нас этим чудесным телом, уникальным мозгом, мягким гибким языком, удивительным умом, руками, что могут поддержать колеблющихся и исцелять страждущих. Все это дано нам не напрасно, чтоб мы не пренебрегали этим и не злоупотребляли, пользуясь всем этим из ненависти, ревности, вожделения или гордости. Все это было дано нам для того, чтобы мы постоянно были заняты великой Яджной--подношением признания Его и любви к Нему во всем, что мы делаем. Свами учит, что люди стремящиеся должны служить другим, и это--эхо того первичного желания самовыражения и самораскрытия, что вызвало возникновение этой множественности; а стремление помочь, позаботиться и приблизиться к другому есть также стремление к единству, что влечет всех, уставших от размноженности. Таким образом в служении человек находит лучшие средства, дающие расцвет его индивидуальности, свершение его личности.

Свами говорит, что Сэва, т.е. почитание за Бога того, кому служишь, есть наивысшая духовная садхана, приносящая плоды гораздо быстрее и гораздо более обильно, чем садхана джапы и дхьяны; так как она позволяет нам в постоянных делах учиться в повседневной жизни тому пониманию, какое приходит лишь по завершению многих лет духовной битвы, к тому в`идению Бога в муравье, что было у Тьягараджи, и тому видению Божества в ослике, что было у Эканатха.

Эту историю рассказывает Свами. Однажды великий поэт-мистик Эканатх нес кувшин с водой священной Ганги, где она исходит из Гималаев к Рамешвараму, в самую южную точку Индии. Он дал обет пройти эти полторы тысячи миль и омыть Шива Линга в том святом месте слияния трех морей. Долгое странствие почти завершилось, он приближался к храму, когда взор его упал на корчащегося в муках ослика, что лежал, умирая от жажды. Эканатх подбежал к нему и немедля вылил святую воду в его открытый, иссушенный жаждой рот. В глазах животного блеснула признательность, когда оно взглянуло на спасителя своего, но спутники онемели от потрясения в результате такого неортодоксального прерывания обета после столь долгого пути, почти на грани исполнения. Эканатх же воскликнул в великой радости: "Цель достигнута! Шива просил и получил. Шива явился и принял".

# Они идут к Богу

Во время беседы в Аудиториуме Пурначандра Свами пояснял древнюю аксиому: "Восхваление (воскурение), приносимое везде и всюду, богу всякому, достигает Бога единого--Кешавы" ("Sarva deva namaskaaram, Keshavam prathi gacchathi"). А затем сформулировал другую Кардинально важную аксиому на те же строки: "Вред, причиненный везде и всюду всему живому достигает Бога единого--Кешавы". ("Sarva jiva thiraskaaram, Keshavam prathi gacchathi"). Нет ни единого дживы, отделенного от Дэва. Всякий джива--это клеточка в теле Божества. Это Он--восприемник Сэвы, предлагаемый любому и каждому; и Он же--истинная мишень, поражаемая, когда любого и каждого оскорбляют, поносят, уничтожают или не приемлют. потому Свами просит нас отказаться от нанесения вреда (так сказать как бы от "дурных услуг"), если уж мы не способны на служение Уже саму эту воздержанность Он считает похвальной!

Выдвинуть на первый план этот принцип дружественности, сострадания, любви и сэвы, и через это передать урок, кроющийся в основании всего в Божественной Реальности было целью мудрецов в течение многих веков. "Sarvaam bhoothaani Kalyaneem vaacham"--"Дружественность во всем... Обращение с приятными словами к любому живому существу, к людям своим и чужеземцам",--было молитвой "Вед". Они выражают это пожелание вновь и вновь:

###

"Да взирают на меня все существа очами друга.

Да буду я взирать на всех существ очами друга,

Да будем мы взирать друг на друга очами друга,

Да будет понимание и согласие

С людьми нашими и чужими

Да воссоединимся мы в умах наших и целях,

И не восстанем против Божественного Духа в нас".

###

Дружественность (Sneha), что сближает людей, есть плод Сэвы. Один так называемый "мудрец" сказал как-то: "Бог дает нам родных, но, слава Богу, мы можем выбирать друзей!" Так вот, в том-то и беда, ведь когда мы имеем свободу выбора, у нас есть свобода сделать неверный выбор и пострадать. Но в Дружественности, которая есть не какой-то праздный каприз иль мимолетная прихоть, но глубочайшая суть, извлеченная из служения и жертвы, нет вопроса неверного шага. То, что возникло от доброго, никак не может обратиться в дурное или причинить вред. Снэха (Sneha) ведет к любви, а когда любовь проникает в сердца, они становятся едины.

# Друг в нужде