Прашанти - Путь к Миру

Божественная Сущность облачилась в одеяние Человека, чтобы могли мы приносить Любовь свою и Поклонение. Чайтанья обычно называл эту Садхану Намасамкиртан, что значит громкое и стройное групповое пение. Свами говорил, что можно признать и поощрить 4 вида Садханы за _Бхава Самкиртан_. Бхава означает какое-то особое отношение или принятый нами эмоционально опосредованный подход в отношении нашем к Господу в согласии с нашей естественной склонностью. Свами говорит о шести таких Бхава. Это: _служение_ (Дасья), каким жил Хануман, всегда жаждущий принять иль упредить веленья господа и порадовать Его абсолютным повиновением; _безмятежная ясность_ (Шанта), как например у Бхишмы, который сохранял нерушимую и твердую верность пред лицом любых обрушивавшихся на него бед. Он продолжал превозносить Кришну, даже видя, как Кришна выступил с поднятым диском. чтобы убить его! _Дружба_ (сакья), какая была у Кришны с Арджуной, сотоварищем и другом, с кем сам Господь шутил и играл, потому как глубокая преданность Арджуны выдержала испытания на фамильярность и игривость; _Анурага_, иллюстрируемое простым незамысловатым почитанием Господа, предлагаемым женщинами-пастушками Вриндавана. Жизнь их была всецело отдана Кришне, даже после того, как Он ушел в Матхуру и далекую Двараку. Мысли их, сосредоточенные на Господе, поддерживали их в тяжкие годы разлуки; _Ватсалья_,--высказанное Яшодой--кормилицей Кришны, которая извлекала радость высочайшую из своей роли матери, лаская и вскармливая сына, каждое слово и жест которого были для нее даром утешения; и, наконец, _Мадура Бхава_, которым жила Радха, Гопи из Вриндавана, поглощенная ролью Возлюбленной. Мадура значит сладость. Она видела и слышала, ощущала и искала повсюду и во всякое время лишь эту сладость, ибо Господь есть всякая сладость.--"Raso vai Sah", как писали о Нем в "Ведах" древние мудрецы. Она не знала никакого различия между самими тварями и Творцом их; все было Богом, Кришной для нее. Она чувствовала, понимала, знала, что Кришна всегда существует для нее, Он--ее, Он--она сама.

Тем, кто делает джапу, следует, однако, помнить, что хоть они, быть может, и достигли какого-нибудь фантастического числа в повтореньи Имени, одна лишь вокализация--пустое дело, даже если она сопровождается умственным представлением этой Формы. "Какой в этом толк, если вы просто чтите Имя Мое иль Форму, не пытаясь культивировать ту Любовь Мою--Саматва, что изливаю Я на всех существ, какие в ней нуждаются, Сир Сой--Шанти, что сохраняю Я во всем том смятении, которое заставляет вас так страдать; Мою Твердость--Сахана, с какой я лицезрею все это Преходящее Зрелище; Мое Блаженство--Ананда, самим воплощением коего я являюсь, и Любовь Мою--Према--самое знаменательное из благ Моих?"--таков был вопрос Свами к собравшимся на Всемирную Конференцию.

Вот как много о Бхава-самкиртане. Второй способ восхваления Бога через Имя--это Гуна-самкиртан. Гуна означает какие-то атрибуты, качества или достоинства. Благочестивцы находят радость в созерцании совершенства Божия--Его Милосердия, Сострадания, Величия, Власти, Мудрости, Силы, Несравненности, Его Тайны--качеств, которыми Бесконечное (что за пределами слова и мысли, всяческих атрибутов и описаний--Безмолвие Несказанное) одело Себя для того, чтобы стать доступным для ограниченного понимания человека. Господь, каким бы ни знали Его благочестивцы--как единородного Сына Божия, Спасителя от Греха, Стража Небесного или как Всемогущее Провидение--способен обратить любой акт Свой в чудо, всякое слово Свое в веленье, каждую мысль Свою--в поразительное свершение. Он есть Истина, Благо, Красота. Он--Сат, Чит, Ананда... Есть немало духовно устремленных лиц, предпочитающих такие отвлеченные Наименования Его Вышней Славы для сосредоточения на них, наименования, которые пробуждают и возвышают их сознание до высокого трансцендентального Осознавания. Они награждают Бога этими великолепными характеристиками и погружаются во вдохновляющее сиянье обнаруживаемой ими Красоты.