Прашанти - Путь к Миру

Когда стремящийся отстранил свои органы чувств пониманием ложности того, что они изображают в качестве "реального" (пратьяхарой), ум его будет устойчивым, сосредотачиваясь на Едином за всем этим многообразием видимости (дхарана), и он тогда легко и без усилий переходит на седьмую ступень--Дхьяну, Медитацию. Свами определяет этот этап как "непрерывное пребывание вашего Сознания в Сознании Космическом". То есть сосредоточенность достигает такого постоянства, что и сам не осознаешь тот факт, что занят медитацией. Нет нужды заставлять ум свой оставаться фиксированным на одной высокой мысли, т.к. теперь устойчивость становится столь же естественной, непрерывной и животрепещущей для тебя, как само дыхание.

Дхьяна с течением времени приводит к этапу последнему--Самадхи. "Самадхи,--поясняет Свами,--значит--"Сама" ("то же самое, равное") "дхи" ("осознавание, разум")--это ниспровержение двойственности, видение одного и того же всюду, [это значит] стать Единым без чего-либо иного. "Я" тогда освободилось от кокона, который оно соткало вокруг себя; оно вылетает на свободу, к которой принадлежит, на простор безграничных небес, что не знает ни различий, ни разделения.

Тот, кто достиг Самадхи, никогда больше не вернется в этот кокон! Его легко узнать, так как Мысль Его--Истина, действие--Дхарма, природа Его--Шанти, а атмосфера--Любовь. Тем не менее, он не является каким-то высшим существом, стоящим особо в сторонке на собственном пьедестале. "Гита" наделяет его Делом, от которого ему не отказаться, поскольку делается оно само, без всякого осознанного усилия вообще; в нем больше не осталось никакого эгоизма (никакого чувства "я", ни ощущения "деятеля"). Дело это, как сказано в "Гите", есть способствование благу всех существ ("Sarva bhootha hithe rathaah").

Свами побуждает каждого из нас поставить стопы на путь Аштанга-Марга и выйти в путь этот к Царствию Божию внутри нас. В 1970+г. на Дасара в Прашанти Нилайям Он сказал собравшимся: "Вы--воплощения Истины--Сатья Сварупа. Вот почему я не обращаюсь к вам--"Дорогие Ученики" или "Дорогие мои Последователи", так как это было приписыванием вам статуса, которым вы не обладаете. Я называю вас "Атма Сварупа"--наименованьем, что вам соответствует, осознаете ли вы это, или нет. Это--утверждение того факта, что никакой эксперимент не может оказаться неудачным, незаконченным или чрезмерным. Вы--не те, кем себя объявляете--Vellayya, Mallayya или Pullayya. Вы--Бессмертное, Вечное, Извечночистое Атма!"

Каруньяанандаджи рассказывал Свами, что видел однажды, как Махатма Ганди благословлял детей-сирот в начале своего служения. "Мои благословения вам помочь не могут",--заявил Ганди.--Добивайтесь благословения Истины, пребывающей воцарившейся в сердце вашем. Одна она может наделить вас силой; одна она может спасти вас в нужде".

# В пяти оболочках

И что же такое наша истина? Ее-то обнаружить легче всего!--говорит Свами.--Просто задайте себе всего несколько вопросов--и дело сделано. "Кохам?" ("Кто я?")--кричит человек, как только осознает себя, но принимает рождение вновь и вновь, поскольку ему никак не хватает времени на то, чтобы обнаружить ответ на один этот терзающий его вопрос". "У человека пять оболочек (Коша), что скрывают его реальность,--предупредил Свами.--И ему следует раскрыть все пять для того, чтобы освободиться и воссиять раскрывающимся в присущей ему от рождения славе этой Истины".

Первая и самая очевидная оболочка--Аннамайя коша--это физическое тело, поддерживаемое пищей, которую мы едим; эта клетка, в которой мы обитаем, и которую носим с собой от рождения до смерти. Рамана Махарши в поздние годы жаловался бывало: "Сколько же мне еще самому носить это тело, которое надо бы уже возложить на плечи четверым?" (Т.е. когда его несут трупом на территорию крематория). Стремящегося поощряют поразмыслить над всеми составными частями тела, как то--мозг, сердце, кровь, кости, гены,--возрастающие на калориях и химических веществах, которые мы принимаем; и над разными функциями тела, связанными с этой пищей--пищеварением, кровообращением, выделением. Когда он таким образом разделит тело и исследует его индивидуальные части и функции, он осознает, что это--просто сложная машина, исполняющая определенные задачи автоматически. Ее нельзя принимать за дух жизни, за пламенеющую в ней устремленность и интуицию, за то ощущение "Я", которое человек всегда осознает. ???здесь везде бред насчет того, где большое "я", а где маленькое, с этим надо разбираться. В английском тексте, если это I, то оно всегда большое, то там еще есть self и Self и т.д.???