Правда о «еврейском расизме»

«И придут иноземцы и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями» (Исайя. 61:5).

«И будут цари питателями твоими, и царицы их кормилицами твоими; лицом до земли будут кланяться тебе и лизать прах ног твоих» (Исайя. 49:23).

Аденауэр разве не кланялся? Кланялся. Немцы разве не лизали прах ног? Лизали и лижут.

Каждый год каждый верующий еврей принимает участие в ритуальном убийстве Амана.

С Библией в руках он может убедиться в действенности древних пророчеств.

Конечно, и христианина можно убедить в реальности расовой теории… Но для этого ему придется перестать быть христианином: или, оставаясь христианином формально, но перестав быть им по духу, или, если уж быть последовательным, сделавшись неоязычником. Желателен еще и культ науки — чтобы проще было убедить самого себя в «научности» расовой теории. Не зря же неоязычниками стали германские нацисты, и не случайно евреи неонацистов побаиваются: сегодня совершает возлияния Перуну, а завтра примется копировать нацистов и в изгнании «низших рас».

А вот иудаисту или недавнему потомку иудаистов не так трудно быть одновременно и расистом, и иудаистом. Так сказать, не порывая с верой отцов. Так и Бабель очень сочувственно относится к раввинату, к «сыну рабби», и тут же рассуждает об «аристократизме» портовых подонков только потому, что эта уголовная шваль — евреи.

Выгодный расизм

Но есть и еще одна причина, по которой в мире сохраняется именно еврейский расизм: он выгоден. Расизм оказался очень «в жилу» европейцам как раз тогда, когда европейская цивилизация чугунной задницей уселась на весь остальной мир. Колониализм, господство над «цветными», требовал своей идеологии. Идеология должна была объяснить европейцам, почему они лучше других и почему они имеют право других угнетать.

Европейцы и правда имели огромное преимущество перед всеми остальными — будь иначе, им бы и не построить колониальных империй. Расовая теория объясняла, почему они такие сильные, почему «белый человек может справиться с сотней черных, а по воскресеньям — с двумя сотнями»^{235}: раса у них подходящая.

Расовая теория объясняла, почему можно и даже нужно торговать неграми, заставлять малайцев рубить лес и работать на плантациях, заставлять китайцев курить опиум, а индусов добывать драгоценные камни и отдавать половину урожая риса. Это же низшая раса! Им необходим господин, они не могут без него жить, им самим же станет плохо без хозяина.

Кончились колониальные империи — кончился, ушел на периферию общественного сознания и белый расизм…

А еврейский расизм не ушел — потому что не ушло в прошлое привилегированное положение евреев.

«Международное дворянство»

Нет ни одного народа на земле, который был бы так защищен законами, как евреи. И международными, и национальными. Нет на земле людей, чья жизнь, собственность, здоровье, общественное положение было бы в большей степени гарантировано.

Во-первых, евреи составляют самую образованную и квалифицированную часть современного общества. Исключение составляют только небольшие изолированные общины мусульманского мира и африканские чернокожие фалаша. Этих даже в Израиле не могут сделать хорошо образованными людьми.

Но для 90 % евреев современного мира, для 14 или 16 млн человек высокий уровень образования и культуры — просто норма. Одно из требований иудаизма — «познай Бога своего». Евреи грамотны веками, поколениями, возможно — и тысячелетиями. Они обогнали все человечество по давности поголовной мужской грамотности.

Евреи — это горожане до городов. Ремесленники и торговцы до эпохи массового перехода к городским видам деятельности.

«На протяжении тысячелетий как особую добродетель мы превозносили связь со своей землей. Ограниченность индивидуума определялась небольшим куском земли, собственником которой он был. Проблема снабжения своей страны продуктами питания… решалась сословием крестьян, кормильцев маленькой страны. Жизнь народа строилась на производимых крестьянами продуктах питания… С развитием техники и совершенствованием средств предвидения это положение коренным образом изменилось. Продукты питания, которые прежде приходилось производить с чудовищными усилиями на собственной земле, нынче можно в 10 раз дешевле и с меньшими усилиями доставить из других стран, из других частей света. Внешняя и еще более внутренняя значимость оседлого крестьянина оказалась поколебленной. Тяжелая, неуклюжая мораль… потеряла свой смысл для свободно и легко передвигающихся с места на место людей современных городов… Человеку нашего времени, человеку машины, промышленности, развитых средств сообщения подвижность, независимость от земли становится одной из важнейших добродетелей. Кочующий из страны в страну человек стал теперь более жизнеспособным, более важным, чем крестьянин, пустивший глубокие корни в земле своей родины»^{236}.