Правда против лжи. О Великой Отечественной войне

Кожинов подчеркивал, что эта война была, событием «самого глубокого и масштабного геополитического значения»: «немцы шли для того, чтобы сокрушить нас как геополитическую силу, и превратить в источник сырья и продукции для Европы. Для Германии и, что самое интересное, — для всей Европы» (СР.30.12.2000). Зиновьев поддержал мысль о том, что в 1941–1945 гг. «Запад руками Германии пытался задушить нас» (Зв.24.04.2001). Это подтверждают факты. Геббельс писал в 1941 г.: «В Европе создается что-то вроде одного фронта, вспыхивают идеи «крестового похода против России. Это очень нужно для нас» (Вж. 1997 № 4. С.38). Немецкий историк Р. Рюруп отмечал, что в составленном в мае 1941 г. секретном документе нападение на СССР характеризовалось как «защита европейской культуры от московско-азиатского потока…Такие взгляды были свойственны даже тем офицерам и солдатам, которые не являлись убежденными или восторженными нацистами. Они также разделяли представления о «вечной борьбе» германцев… о защите европейской культуры от «азиатских орд», о культурном призвании и праве господства немцев на Востоке. Образы врага подобного типа были широко распространены в Германии, они принадлежали к числу «духовных ценностей» (Другая война.1939–1945.1996. С.363). В таких представлениях о России было немало точек соприкосновения с концепцией Черчилля, который в октябре 1942 г., когда СССР был в тяжелейшем положении, утверждал, что Россия, а не Германия является истинным врагом Европы, и писал: «…произошла бы страшная катастрофа, если бы русское варварство уничтожило культуру и независимость древних европейских государств. Хотя и трудно говорить об этом сейчас, я верю, что европейская семья наций сможет действовать единым фронтом, как единое целое». Он обращал свои взоры к созданию объединенной Европы. «Эта геополитическая постановка вопроса Черчиллем целиком и полностью соответствовала гитлеровской: европейские государства и нации — единая «семья», противостоящая «варварской России». Только лидеры для этой «семьи» предлагались другие, что и осуществилось после войны» (СР.30.12.2000). Нельзя не видеть, что идеи Гитлера и Черчилля об объединенной Европе сейчас форсированно осуществляются, войска США и НАТО все ближе приближаются к нашим усеченным границам, размещаются в Грузии и Средней Азии. О том, что может быть с нами, подсказывает опыт Сербии, недавно растерзанной НАТО.

Глава 10. Личность, государство, Сталин

Огромная и сложная проблема отношений между отдельной личностью и государством ставилась А. Пушкиным в «Медном всаднике», ее обсуждал В. Луговской в книге поэм «Середина века», эта проблема обостряется во время социально-исторических катаклизмов, войн, революций, в наше время она часто возникает в обнаженном виде, когда оценивают деятельность Сталина Некоторые публицисты посчитали выдумкой его отказ обменять своего сына на фельдмаршала Паулюса. Она нужна, мол, только для того, чтобы "этим мифом создалось впечатление» что великий и непогрешимый тоже понес личную утрату", сознательно "пожертвовал сыном ради победы над врагом" (Кп.17.01.1991). Но Сталин на самом деле отказался вести переговоры об обмене Якова, верил, что он предпочтет смерть измене родине. Так и случилось. Другие осуждают его за этот отказ. Для Е. Евтушенко и А. Щуплова его поведение — "какая-то человеческая аномалия. В человеческом обществе такие поступки имеют четко отрицательную оценку" (Ко.6.01.1989). Им представляется, что Сталин как заботливый отец должен был обменять своего сына на немецкого фельдмаршала. Они плохо понимают наш общественный настрой того времени (Сталин в своей деятельности ориентировался в годы войны на народную мораль), не представляют себе ту бескомпромиссность и ожесточение, ту крайнюю степень напряжения всех нравственных и физических сил, какие требовала от нас война Поступи Сталин так, как хочется оторванным от нашей морали и не нюхавшим войны людям, — он был бы осужден народным сознанием. Полная самоотдача, самопожертвование, подчинение личных интересов государственным, желание разделить с народом трагическую тягость военных испытаний, умение принять равное с простолюдинами участие в преодолении трудностей, обрушившихся на родину, — это в понимании русских людей обязательно и для верховных правителей. Такое представление идет из седых глубин нашей истории. Как писал Н. Карамзин в "Истории государства российского", русские люди "осуждали, что Иоанн, готовясь к войне, послал супругу в отдаленные северные области, думая о личной безопасности более, нежели о столице, где надлежало ободрить народ присутствием великокняжеского семейства" (Мс. 1989.№ 2. С.125).