Правда против лжи. О Великой Отечественной войне

Кива писал, что в СССР «демократическая революция…оказалась революцией обманутых надежд», мировой опыт показывает, что такая ситуация чревата новой революцией Он прогнозирует, «новая революция в России, которая, подчеркиваю, неизбежна, пройдет мирно, путем реформ, которые в итоге и составят революционный переворот, избавив общество от «дикого капитализма», теневой власти» (Лг.№ 31.2002). Наиболее дальновидные «демократы» больше всего опасаются сейчас отнюдь не КПРФ, которая действует в пределах конституционного поля, ее сегодняшнюю роль даже сравнивали с деятельностью церкви при советской власти. Для нынешнего режима наибольшую опасность может представлять некий крайний экстремист с имиджем народного заступника, который может увлечь за собой доведенных до отчаяния людей. В этом плане показательна мысль Ципко: «Даже Путин не сможет долго защитить либеральную элиту от опасностей «красного петуха». Элита, стоящая задом к народу, в конце концов будет им опрокинута, тем более что стрелять в спину всегда проще». М. Полторанин убежден, что «вполне могут повториться события октября 1917 года или августа 1991 года». На вопрос: «Возможен ли сегодня переворот», домохозяйка Галина ответила; «Вполне возможен. Сейчас обстановка в стране так накалилась, что для того, чтобы подтолкнуть людей к перевороту, много сил не понадобится…если появится человек, подобный Ленину, люди пойдут за ним куда угодно» (Тж17. 08.2001). Зиновьев предсказал: «…не дух 17-го года, дух разрушения, витает над Россией, а осознанность возрождения Отечества. Думается, что должен появиться лидер такого же масштаба и значения, как И. В. Сталин» (Зв.24.04.2001).

Глава 16. О нашей молодежи — будущем России

При разговоре о будущем России проблема молодежи становится главной. Что характеризует нынешних молодых людей, куда они стремятся, каковы их идеалы? Работая свыше 50-ти лет в школе и вузах, я видел, как они становились другими вместе с изменением нашего общества. Не загадка ли: в предвоенное время мы, деревенские школьники, жили в тяжелых материальных условиях, но крепко верили в свое счастливое будущее. Когда крестьяне порицали власть за гонения на религию, нехватку товаров повседневного спроса, за тяжкую жизнь на грани голода, я пропускал это мимо ушей. Моя вера в то, что советская власть лучше, чем царская, подкреплялась тем, что раньше в нашей деревне не было школы, взрослые были неграмотными и малограмотными, а теперь можно учиться в техникумах и институтах. Мы вырастали идеалистами, непритязательными к бытовым удобствам, деньги для нас не имели того большого значения, которое придает им современная молодежь.

В 30–40-е годы привычным было то, что молодой человек, выйдя из самых глубин народа, сам пробивал себе дорогу в жизни, без чьей-либо помощи находил в ней свое место. Многие из родителей и не могли помочь своим детям, если учесть, что в то время большинство населения жило в деревнях и поселках, юноши и девушки уезжали учиться в города, где функционировали вузы и техникумы. Шли годы. Советский человек, много работая, получал за это скромное вознаграждение, что считал естественным: «Думай прежде о родине, а потом о себе». Но ему хотелось, чтобы у его детей жизнь была бы спокойнее и богаче, чтобы они меньше испытали трудностей, тем более таких тяжких, какие достались ему. И он старался обеспечить своим детям более хорошую жизнь. Это сказалось на мировосприятии и поведении молодежи. После войны подросли новые поколения с новым отношением к миру, повышалась материальная обеспеченность народа, увеличивался слой богатых людей, возникла потребность в более комфортабельных условиях жизни, в новых атрибутах быта, в лучшей одежде, стала ощущаться трудность в решении задачи гармонизации материального и духовного начала.