Правдивость - последняя нога религии

Даже в ИСККОН, где бык считается олицетворением религии, «защита быков» не очень развита. В сельском хозяйстве бык занимает самое важное место, потому что его запрягают в плуг. Рано или поздно эти программы придется развивать, по крайней мере в небольших масштабах, если преданные действительно хотят противостоять влиянию Кали. Защита коров не может осуществляться отдельно от использования быков в поле. Как сказал однажды Прабхупада: «Если вы не пашете на быке, очень скоро вы подумаете: «Убью-ка я его». Попытки экономического развития, не учитывающие землю, корову и быка, неестественны и неистинны.

Глава вторая

Сат - Вечная Истина om tat cat.

2.1

На санскрите слово сат означает «истина». Но сат - это нечто большее, чем истина, о которой говорят западные мыслители. Сат значит «истина, которая вечна». Посмотрите, как используется слово сат в следующем стихе «Бхагавад-гиты»: насато видйате бхаво набхаво видйате сатах убхайор апи дршто’нтас тв анайос таттва-даршибхих

Те, кто видят истину, заключили, что несуществующее (материальное тело) - преходяще, а вечное (душа) - не претерпевает изменений. Они пришли к этому выводу, изучив природу того и другого.

- Бхагавад-гита 2.16

Материальное тело живого существа называется асат, «несуществующее». Однако Господь Кришна не хочет этим сказать, что материальное тело полностью ложно и является иллюзией. Материальное тело не может быть ложным, так как оно создано из энергий, в конечном счете исходящих из Высшей Истины. Но так как тело временно, его называют асат. Только то, что духовно и неразрушимо, заслуживает называться сат, истиной.

2.2

Все ведические писания говорят нам о вечной истине, как о конечной цели. Санатана - еще одно слово, обозначающее вечное. Учитель-вайшнав Рамануджачарья определил слово санатана как то, что не имеет ни начала, ни конца.

Может показаться, что в некоторых разделах Вед, таких, как карма-канда, говорится, что высшей целью является материальное наслаждение (либо в этой жизни, либо в следующей). Но это - низший уровень сознания, и с него человек должен подняться до высшего знания. Шрила Прабхупада пишет:

Когда человек прекращает деятельность, направленную на чувственное удовлетворение, о которой говорится в главах карма-канды, Упанишады предоставляют ему возможность духовного познания… Это свидетельствует о начале трансцендентной жизни.

- Бхагавад-гита 2.45, комментарий

За пределами этого материального мира, в котором всегда есть рождение и смерть, и который поэтому является асат, простирается духовный мир. Веды и ученическая преемственность духовных учителей указывают путь, идя по которому, обусловленная душа может осознать свою вечную природу. Достичь освобождения - значит познать сат и войти в царство санатаны. парас тасмат ту бхаво'нйо

'вйакто'вйактат санатанах йах са сарвешу бхутешу нашйатсу на винашйати

Но есть и другая непроявленная природа, вечная и трансцендентная к этой проявленной и непроявленной материи. Эта высшая природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта часть остается неизменной.

- Бхагавад-гита 8.20

2.3

Самым возвышенным из ведических писаний, предназначенных для понимания различия между преходящим (асат) и неизменным (сат), является «Веданта-сутра». О «Веданта-сутре» Шрила Прабхупада пишет так: «Предмет изучения - вечность, применяемые для этого методы - научные». «Веданта-сутра» начинается с высказывания: атхато брахма джиджнаса - «А теперь пора начать вопрошать о Брахмане». (Абсолютной Истине). Слова «пора начать» говорят о том, что интересующийся «Веданта-сутрой» хочет выйти за рамки относительных истин рынка, политики и философствований несовершенных мыслителей. В следующей сутре «Веданта» определяет Абсолютную Истину как «то, из чего все исходит» (джанмадйасйа йатах).

Изучая «Веданту», а в особенности «Шримад-Бхагаватам» (естественный комментарий к «Веданте» того же автора, Шрилы Вьясадевы), мы приходим к пониманию, что сама по себе вечность не является Полным Целым, или Абсолютной Истиной.

2.4

Иногда Брахман воспринимается как исключительно безличное царство вечного света. Йоги и святые, медитирующие на безличный Брахман, иногда доходят до того, что начинают утверждать, будто материальный мир со всем разнообразием живых существ и мест их обитания полностью ложен, и что он не больше, чем мираж. Но это не соответствует точке зрения ведических писаний, являющихся мерилом истины. Из Вед мы узнаем, что сияние Брахмана, так же, как и материальные миры, - это совокупность энергий Высшей Истины. Высшая Истина, из которой все исходит, вечна, полна блаженства и знания. Высшая Истина - это Всевышний, разумная и любящая Личность Бога. Знание о Верховной Личности Бога, а также о Его различных энергиях составляет полное знание об Абсолютной Истине. ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах