Правила Поместных Соборов

Апостол говорит, обращаясь и к Тимофею: Рабы, под игом находящиеся, должны почитать господ своих достойными всякой чести... Те, которые имеют господами верных, не должны обращаться с ними небрежно, потому что они братья; но тем более должны служить им (1 Тим. 6:1–2), и к Титу: Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем (Тит. 2:9). Поскольку апостол, повторяю, говорит так, а евстафиане учили противоположному, то настоящее правило, следуя апостольскому учению, анафематствует тех, которые учили рабов презирать своих хозяев и уклоняться от того, чтобы служить им со всякой любовью и уважением.

Прочти также Апост. 82.

Правило 4

Если кто-то не решается причащаться Святых Таин от женатого священника, потому что ему якобы не должно литургисать, да будет анафема.

(Апост. 5; VI Всел. 13, 48; Карфаг. 4, 33)

Толкование

Настоящее правило анафематствует евстафиан и всех прочих, которые не решаются причащаться Божественных Таин из рук женатого иерея и уклоняются от этого, утверждая, что из-за того, что он состоит в браке, ему не следует совершать литургию.

Прочти также Апост. 5.

Правило 5

Если кто-то будет учить тому, что домом Божиим и собранием в нем можно легко пренебрегать, да будет анафема.

(VI Всел. 80; Гангр. 20, 21; Сардик. 11, 12.)

Толкование

Настоящее правило анафематствует евстафиан, которые учили народ уклоняться от посещения церкви и пренебрегать собраниями в ней христиан под тем предлогом, что молиться можно в любом месте, ведь ап. Павел повелел нам молиться на всяком месте (см. 1 Тим. 2:8). Однако он сказал это не для того, чтобы мы не ходили в церкви, а для того, чтобы мы не ограничивали молитву одним только местом – Иерусалимом, как толкует Василий Великий (Слово о крещении. Вопрос 8). [109]

Смотри также VI Всел. 80.

Правило 6

Если кто-то будет устраивать частные собрания помимо Церкви и, пренебрегая Церковью, пожелает совершать церковные таинства и обряды без пресвитера, присутствующего по воле епископа, да будет анафема.

(Апост. 31; IV Всел. 18; VI Всел. 31, 34; Двукрат. 12, 13, 14, 15; Антиох. 5; Карфаг. 10, 11, 62.)

Толкование

Евстафиане, отдельно от общего собрания верных в Церкви, устраивали противозаконные частные собрания, а их пресвитеры, пренебрегая Церковью Божией, без воли и разрешения местного епископа священнодействовали обособленно. Поэтому настоящее правило предает анафеме их и подобных им, потому что они учиняют раскол.

Прочти также Апост. 31.

Правило 7

Если кто-то захочет принимать или раздавать церковные приношения плодов вне церкви, против воли епископа или того, кому они вверены, и захочет делать это без его согласия, да будет анафема.

(Апост. 38.)

Толкование

Кроме прочих несообразностей, какие творили евстафиане, они еще и брали плоды, которые по обычаю приносились в церкви, и разделяли их между собой, как будто святыню. Поэтому настоящее правило предает анафеме тех, кто принимает или раздает эти приношения без воли и позволения епископа или эконома, ведающего церковным имуществом [[110]].

Прочти также Апост. 38.

Правило 8

Если кто-нибудь будет раздавать или принимать плодоприношения без ведома епископа или того, кто поставлен распоряжаться делами благотворительности, то как раздающему, так и принимающему да будет анафема.

(Апост. 38.)

Толкование

Это правило имеет тот же смысл, что и предыдущее, поэтому толкования того правила достаточно для понимания настоящего.

Смотри также Апост. 38.

Правило 9

Если кто-то будет хранить девство или воздерживаться и удаляться от брака потому, что гнушается им [[111]], а не ради самой добродетели и святости девства, да будет анафема.

(Апост. 5, 51.)

Толкование

Девство и целомудрие прекрасны, но прекрасны тогда, когда их хранят ради самой добродетели и происходящего от них освящения. Если же кто-то сохраняет девство и целомудрие не ради этого, а потому, что гнушается браком как нечистым и оскверненным (так считали евстафиане), то настоящее правило такого анафематствует.

Смотри также Апост. 5, 51.

Правило 10

Если кто-то из девствующих ради Господа станет превозноситься над состоящими в браке, да будет анафема.

Толкование

Это правило анафематствует тех, которые хотя и хранят девство по любви к Господу, однако презирают состоящих в законном браке, как вели себя евстафиане.

Смотри Апост. 5, 51.

Правило 11

Если кто-то будет презирать тех, кто по вере устраивает агапы и в честь Господа созывает братьев, и не захочет принимать приглашения, потому что ни во что не ставит это дело, да будет анафема.

(VI Всел. 74; Лаодик. 27; Карфаг. 49.)

Толкование