Правила счастливой жизни

Даже Сам Христос, «когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнесть укоризненного суда» (Иуд. 9). Если бы Он сделал это, то поставил бы Себя на одну ступень с диаволом, ибо обвинение есть орудие врага. Писание называет его клеветником братьев наших (Отк. 12:10). Иисус же не захотел действовать орудием сатаны и поэтому сказал: «Да и запретит тебе Господь» (Иуд. 9).

Это событие должно служить нам хорошим примером. Вступая в борьбу с врагами Иисуса, мы должны стараться не отвечать на злое слово злым словом и не говорить ничего даже похожего на обвинение. Последователь Христа, выступающий во имя Его, не должен употреблять таких слов, которых избегал даже Повелитель неба в споре с сатаной. Суд и вынесение приговора мы должны всецело предоставить Богу.

«Примирись с братом твоим»

Любовь Божия — это есть больше, чем состояние покоя; это положительная, действующая сила, живой источник воды, всегда текущей для благословения других. Когда любовь Христа поселится в нас, мы не сможем испытывать ненависти к своим ближним, а, напротив, всеми силами будем стараться показать им свою любовь.

Иисус сказал: «Если принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Принесение жертвы должно было образно показывать веру приносящего, то, что через жертву Христа он сделался участником благодати и любви Божией. Но как можно, питая в глубине души недобрые чувства, показать кому-либо свою веру во всепрощающую любовь Божию!

Если мы, делая вид, что служим Богу, в то же время несправедливы к своему брату или причиняем ему неприятность, тем самым мы искажаем истинный характер Божий; и для того, чтобы снова прийти в согласие с Ним, нам необходимо осознать свою неправоту. Даже если этот брат более несправедливо относится к нам, чем мы к нему, это нисколько не уменьшает нашей ответственности. Если в то время, когда мы приходим к Богу, нам напомнят, что кто-то имеет что-то против нас, мы должны отложить наши молитвы и славословия, разыскать брата, с которым мы в ссоре, смиренно сознаться перед ним в своей неправоте и попросить у него прощения.

Если мы каким-либо образом причинили боль и страдания нашему брату, то должны постараться исправить дело; если мы без всякого злого умысла сказали ложь или представили его слова в ложном свете, или повредили его репутации, то мы должны пойти к тем людям, с которыми мы говорили про этого брата, и взять обратно все свои слова, служащие ему во вред.

Если бы братья и сестры не рассуждали о своих разногласиях в присутствии посторонних, а говорили бы между собой чистосердечно в духе любви, — сколько зла было бы предотвращено, сколько плевел в зародыше заглушено, как тесно и сердечно последователи Христа могли бы быть соединены в Его любви.

«Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал в сердце своем»

Иудеи гордились своей нравственностью и смотрели с отвращением на чувственность и распущенность язычников. Присутствие римских чиновников, находившихся в Палестине по императорскому приказу, постоянно раздражало их, так как вместе с чужестранцами в страну проникали языческие обычаи, забавы и разнузданность. Римские чиновники прогуливались по улицам Капернаума со своими разукрашенными любовницами, и уже с самого утра со стороны озера раздавались веселые голоса развлекающихся римлян. Иудеи надеялись, что услышат от Христа серьезные угрозы в адрес этого класса людей; но как были они поражены, когда увидели, что слова Христа разоблачали зло их собственного сердца!

Иисус говорит, что как бы тайно это ни делалось там, где лелеется и питается греховная мысль, в сердце еще господствует грех, душа еще находится в узах зла и противится Богу. Тот, кому доставляют удовольствие безнравственные зрелища, кто идет на уступки греховным мыслям и «похоти очей», тот лишь в явном грехе с его позором и разбитыми горем сердцами сможет увидеть сущность зла, скрыто лежащего в глубине его собственной души. Искушение, в которое впадает человек, не порождает греха, но только обнаруживает то зло, которое, может быть, уже давно тайно находилось в сердце.

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни» (Пр. 4:23). «Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Царств 16:7).

«Если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя»

Чтобы предотвратить распространение смертельной болезни по всему телу, каждый согласился бы пожертвовать даже правой рукой; если же дело касается того, что угрожает душе, то разве не следовало бы тем более поступить так?