Правила счастливой жизни

Там, где никто кроме Бога нас не видит, никто не слышит, мы можем свободно излить все свои просьбы, все заветные желания перед милосердным Отцом небесным. В уединении, когда душа утихнет перед Богом, в нашем сердце заговорит голос, который всегда отвечал на зов человеческой нужды.

«Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11). С непрестанной любовью Он готов слушать признание грешников и принимать их раскаяние. Он ждет от нас благодарности, как мать ждет признательной улыбки своего любимого ребенка. Он желает, чтобы мы поняли, как серьезно и нежно Его сердце привязано к нам. Он приглашает нас прийти к Нему, желает разрушить наши трудности, облегчить Своей любовью наше горе и исцелить наши раны, чтобы мы, слабые и бессильные, стали сильны Его силой и наполнились Его полнотой. Еще никогда не случалось, чтобы пришедший к Нему разочаровался, ибо «кто обращал взор свой к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Пс. 33:6).

Ищущий Бога втайне, открывающий перед Ним свои нужды и просящий у Него помощи, не напрасно взывает к Нему. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Сделав Христа своим ежедневным руководителем, мы почувствуем присутствие невидимой силы возле себя, и, постоянно взирая на Иисуса, мы постепенно уподобимся Ему. Взирая на Него, мы изменяемся;

наш характер становится кротким, благородным и соответствующим небесному Царству. В следствии общения с Богом мы возрастаем в чистоте, святости, усердии, познании и разумной молитве. Мы получим божественное воспитание и докажем это в жизни прилежанием и рвением.

Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, и следствия этого будут благородные и постоянная жажда праведного поста. Благодаря непрерывному единству с Богом, мы, общаясь с другими, делимся с ними светом, миром и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с постоянным желанием поступать осторожно и правильно, делает нас способными для выполнения наших ежедневных обязанностей и при всех обстоятельствах сохранит в нас дух мира.

Если мы приблизимся к Богу, то Он Сам вложит в уста наши слова, которые мы должны произнести для прославления Его имени; Он научит нас ангельским напевам, чтобы возблагодарить Отца небесного. Каждое действие в нашей жизни будет свидетельствовать о свете и любви обитающего в нас Спасителя; кто живет жизнью веры в Сына Божия, того не могут вывести из равновесия бедствия, приходящие извне.

« Молясь не говорите лишнего, как язычники»

Язычники смотрели на свою молитву, как на служение, которое само по себе освобождает от греха; чем длиннее молитва, тем больше заслуга. Если они своими собственными усилиями могли стать святыми, то, следовательно, они в себе имели нечто, чем могли гордиться и чему могли радоваться. Такой взгляд на молитву исходит из принципа самоискупления, положенного в основу всех ложных религий. Фарисеи восприняли этот языческий способ молитвы, и ныне его можно найти среди многих называющих себя христианами. Повторение одинаковых, общепринятых и заученных слов без стремления души к Богу есть ничто иное, как языческое «лишнее».

Молитва не является выкупом за грех; в ней, как в таковой, нет ни силы, ни заслуги. Все находящиеся в нашем распоряжении красивые слова не могут сравниться с одним искренним, священным желанием. Красноречивейшие молитвы представляют собой пустые слова, если они не выражают внутренних, сердечных переживаний. Только молитва, исходящая из искреннего сердца и просто открывающая пред Богом, как перед Другом, желание тоскующей души, с уверенностью, что просьба будет удовлетворена, — только такая молитва может быть названа молитвой веры. Господу вовсе не нужны наши очередные бездушные прославления. Лишь мольба сердца, разбитого и сокрушенного сознанием своей греховности и слабости, находит дорогу к Отцу всякого милосердия.

«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры»

Пост, признанный словом Божиим, не является простой формой; он состоит не только в том, чтобы временно воздержаться от пищи, одеться в рубище и посыпать голову пеплом. Кто постится, действительно сокрушаясь о грехе, тот не нуждается в том, чтобы выставить это напоказ. Цель требуемого Богом поста состоит не в истязании тела из-за греха, а в том, чтобы помочь нам познать низменную природу греха, смирить свое сердце перед Богом и получить от Него всепрощающую благодать. Его слова к Израилю гласили: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоиля 2:13).