Правила социологического метода

До развития науки здесь очень и очень далеко; скорее налицо движение вспять. По крайней мере для Конта социология была целостной наукой о социальных фактах, охватывающей разнообразие сторон коллективной жизни. Из нее систематически не исключалась ни одна категория явлений. Если Конт отказывался рассматривать политическую экономию как социологическую науку, причина состояла в том, что в его время последнюю воспринимали совершенно ненаучно, а сама она ошибочно истолковывала истинную природу социальной реальности. Но Конт вовсе не помещал экономические факты за рамки социологии. Следовательно, оставался открытым путь для дальнейшего разделения, для углубления специфики задач по мере расширения предмета науки и постижения ее целостности. В дальнейшем же произошло прямо противоположное. Нынешние социологи постепенно пришли к мысли, что социология отличается от прочих социальных наук, что существует некая общая социальная наука, которая контрастирует с этими специальными дисциплинами, обладает собственным предметом изучения и собственным особым методом; за нею и закреплено название «социология». Исходя из того факта, что социальные науки возникли вне великого философского синтеза, положившего начало социологии, сделали вывод, что должны существовать два вида исследований, принципиально различных по своему характеру, и были предприняты усилия их различать на практике. Хотя каждая наука специализируется на определенной категории социальных явлений, заявлялось, что социология имеет своим предметом коллективную жизнь в целом. Именно благодаря такому различению она в качестве общей социальной науки обретает отдельную, индивидуальную сущность.

Впрочем, чтобы далее излагать и обсуждать сколько-нибудь содержательно множество попыток, предпринятых в этом направлении, мы должны разделять два значения, присущих и приписываемых слову «общий».

В первом значении социология называется общей, потому что она рассматривает во всей ее совокупности социальную реальность, которую отдельные науки разделяют на составные части, отделяясь от науки как таковой. Это конкретная синтетическая наука, а прочие науки – аналитические и абстрактные. Если воспользоваться языком логики, под общим здесь понимается всеобъемлемость; оно означает, что изучаемый объект рассматривается со всеми признаками, к нему относящимися, и со всеми составляющими его элементами. Так, для Джона Стюарта Милля общая социальная наука, или собственно социология, есть исследование «состояний общества», сменяющих друг друга в истории народов. Под словом «состояние» понимается «одновременное состояние всех великих социальных фактов или явлений»[132], и Милль приводит в качестве примера уровень образования и нравственной культуры в целом обществе и в каждом классе, состояние промышленности, богатства и распределения последнего, нормальные занятия народа, разделение на классы, характер и силу общих убеждений, вкусов, форм правления, наиболее важных законов и обычаев и т. д. Эта сумма всех элементов и составляет состояние общества, или, используя другое выражение, также находимое у Милля, состояние цивилизации. Фактически Милль постулирует, что эти элементы не могут сочетаться каким-либо образом, но между ними существуют естественные корреляции, посредством которых они могут взаимодействовать друг с другом посредством конкретных отношений. Социологии пришлось бы в таком случае иметь дело с двумя видами задач: либо она устанавливала бы, каковы эти корреляции, а именно каковы единообразия в одном и том же состоянии общества; либо изучала бы связи последовательных состояний между собой и выясняла, какой закон управляет этими связями. Все остальное надлежит передать конкретным социальным наукам, которым отправной точкой послужила бы конечная стадия социологии: при конкретном состоянии общества социальные науки должны исследовать, какие изменения могут быть внесены в это состояние посредством того или иного определяющего фактора. Например, можно поставить вопрос, к чему приведет отмена «хлебных законов»[133] (политическая экономия) или ликвидация монархии и введение всеобщего избирательного права (политология) для данного набора социальных условий. С этой точки зрения социология настолько независима от социальных наук, что может утверждать свое превосходство над ними, ведь именно социология предлагает и объясняет основной постулат – состояние общества, из которого специалисты делают свои выводы. Социология, по словам Милля, есть способ, «с помощью которого выводы иных, более специфических исследований должны ограничиваться и регулироваться»[134].