Читаем Правила Святой Православной Церкви с толкованиями полностью

Правила Святой Православной Церкви с толкованиями

Никто не должен внутри священных оград корчемницу, или различныя снеди поставляти, или иныя купли производити, сохраняя благоговение к церквам. Ибо Спаситель наш и Бог житием своим во плоти поучая нас, повелел не творити дому Отца Своего домом купли. Он и пеняжникам рассыпал пенязи, и изгнал творящих святый храм мирским местом (Иоан. 2:15-16). Посему аще кто будет обличен в реченном преступлении: да будет отлучен.

(Ап. 73; Трул. 74, 97).

Цель этого правила — сохранить св. храм и все вокруг храма от профанации, в частности же от корчемничества и торговли, согласно учению Христа, что дома Отца Его не должно делать домом торговли (Ин. 2:16), так как это – дом молитвы (Мф. 21:18). Правило это не говорит только о храме и о лицах, занимающихся предосудительными делами в храме, так как это само по себе воспрещено, а говорит о священных оградах ( ', intra sanctos ambitus), в которых тоже воспрещаются подобные деяния, так как, по словам Вальсамона в толковании этого правила, никому и никогда не придет на ум заводить в храме корчму или иную какую-либо торговлю [1257]. А священные ограды составляет, по словам Зонары в толковании этого правила, все, что окружает св. храмы ( ' , omnia sanctorum templorum septa), И на первом месте пространство перед храмом с западной стороны, называемое или (паперть. atrium), где, главным образом, эти корчемные и торговые дела и велись [1258]. Сюда принадлежат и кладбища около храма, называемые тоже священными оградами, где также должно быть строго воспрещено ведение помянутых дел.

Правило 77

Не должно священнослужителям или причетникам, или инокам мытися в бане, вместе с женами, ни даже всякому христианину мирянину. Ибо сие есть первое нарекание со стороны язычников. Аще же кто в сем обличен будет: то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

(Лаод. 30).

Трулльский собор повторяет этим правилом предписание 30-го правила Лаодикийского Собора. В толковании этого лаодикийского правила мы говорим об этом неприличии (серб. скаредности). Присовокупляется здесь соответствующее наказание, которому подвергались ослушники этого предписания: клирики ( о ) извержению, а миряне ( о) отлучению; тому же наказанию подвергаются и монахи , согласно толкованию этого правила Зонарою.

Интересно, как в этом трулльском правиле различаются лица церковного организма или члены церкви, а именно: священнослужители , клирики , монахи и миряне . Первые, т. е. священнослужители и клирики, составляют клир ; вторые, монахи, отличаются в правилах (IV Всел. 2; Трул. 81; VII Всел. 5, 9, 13 и т. д.) от членов клира; третьи, т. е. миряне, отличаются, в свою очередь, и от клира и от монахов. Это — основное каноническое подразделение членов Христовой церкви.

Первые составляют отдельную группу (, ordo) и называются общим именем клирики (Ап. 18, 51; I Всел. 17; Трул. 5 и т. д.); они внесены в (Ап. 15) и составляют о (Ап. 51). Подразделяются же на получивших посвящение в алтаре (о ) чрез хиротонию и на получивших посвящение вне алтаря (о ) посредством хиротесии. В первую группу, т. е. посвященных чрез хиротонию, входят: епископы, пресвитеры и диаконы, и называются общим именем священнослужителей (, ); в другую группу входят: иподиакон, чтецы и певцы (Ап. 69), а также привратники (, , Трул. 4) и заклинатели (, , Ант. 10, Лаод. 26) и называются или просто клирики, как в этом правиле, или же церковнослужители .

Монахи (, ) составляют, в свою очередь, отдельную группу в церкви, и отличаются от мирян своими обетами, а от клира отличаются тем, что не посвящены ни в одну из иерархических степеней. А коль скоро посвящены в какую-либо из этих степеней (IV Всел. 6), тогда уже включаются в и принадлежат к клиру.

Миряне подразделяются на полноправных членов церкви и тогда называются , и оглашенных , приготовляющихся к вступлению в число членов церкви (I Всел. 14).