Читаем Правила Святой Православной Церкви с толкованиями полностью

870. Толкование этого правила Зонарою и Вальсамоном в Аф.Синт., в том же месте

871. Hist. eccl., lib. V, с. 16. См. еще Vаlеsii, Armot. [igne, s. g. t t. 67,col. 1260-5].

872. Изд.1853 г., стр. 53; изд. 1862 г., стр. 86.

873. Tom.I, р. 125.

874. Стр.331, прим.

875. Tom.I, р. 64.

876. Voelli et Justelli, Biblioth., I 135. Cp.Harduini, 606.

877. Упом.изд., I, 527.

878. Упом.соч p. 243

879. Harduini, II, 606. Cp. inschiu 8, Decretales Pseudo-Isidorianae, p. 286. Lips. 1863.

880. Harduini, II, 620.

881. Аф. Синт., II, 245.

882. Деяния Всел. соб., IV, 83, 84. Hаrduini, упом. место.

883. Толкование Вальсамона на это прав. в Аф. Синт., II, 251. Ср. Vаn Espen, упом. соч., р. 245.

884. Толкование Зонары на это прав. в Аф.Синт., II, 250.

885. Упом.соч., р. 245.

886. Conciliengeschihte,II, 518.

887. Аф.Синт., II, 253.

888. Paedagogi lib. III, сар. 12 [Migne, s. g., t. 8, col. 661 и сл.].

889. Tertull., De virgin. velandis, c. 9 [igne, s. L, t. 2, col. 901-903].-Epiphan., Haeres. 79, 4 [Migne, s. g., t. 42, col. 745].-Chrysost., Hom.XXXI [Migne, s. g., t. 60, col. 669 и сл]. О других местах древних писателей, где говорится о служении диаконисс, см. Bеvегеgii, . sive Pandeetae, упом. место; ср. hishman, Eherecht etc., S.432.

890. М. Властар, хотя и посвятил диакониссам целую главу своей Алфавитной Синтагмы, все же говорит, что ему неизвестно, какова во всей точности была эта служба: о , о о . Аф.Синт., VI, 171. По Бингаму диакониссы должны были: 1) присутствовать при крещении женщин, 2) помогать при научении оглашенных, 3) заботиться о больных христианах, 4)посещать в темницах мучеников и приносить им милостыню, для них собираемую, 5) стоять в церкви с женщинами и следить за порядком и 6) смотреть за женщинами вообще и в особенности заботиться о вдовицах. Подробнее о диакониссах см. Augusti, Denkxvurdigkeiten, XI, 212 и сл.

891. VII, 19, 20: , - , txo , . . о . . .Pitra, , 56

892. Аф. Синт., VI, 172

893. Аф. Синт., II, 255.

894. Впрочем носили одежду как монахини. Синтагма Властаря Г, 11,см. Аф. Синт., VI, 172.

895. Harduini, II, 1176.

896. У протестантов есть ныне нечто подобное древним диакониссам, а именно: существуют общины женщин, всю свою жизнь посвятивших делам благотворения. Конечно, эти протестантские диакониссы не получают специального церковного посвящения, так чтобы их можно было считать равныии древним диакониссам, а именуются лишь диакониссами и занимаются теми делами по преимуществу, какими занимались древние диакониссы. Община эта, основанная 1835 года с центром Kaiserswerth, вполне организована и вмела в 1877 году 900 станций в разных частях света с 5.700 диакониссами. Благотворное влияние этой общины на общество должно быть признано с благодарностью. Нечто подобное диакониссам (только без церковного посвящения) есть и в России. Это, «Крестовоздвиженская община,» учрежденная во время крымской кампании великой княгиней Еленой Павловной.

897. Ср. об этом Zhishman, Eherecht etc., S. 485-489, 500-1

898. Аф. Синт., II, 257.

899. Ср. Zhishman, Eherecht etc.; S. 503.

900. Harduini, II, 607.

901. Аф. Синт., II, 259.

902. См. наше толкование 9 правила этого собора.

903. Аф. Синт., II, 260.

904. Аф. Синт., II, 264.

905. Harduini, II, 609, 610. «Гражданские законы, говорит Вальсамон в толковании этого правила (Аф. Синт., II, 264), назывались внешними законами потому, что большую часть их составили люди, знавшие внешнюю письменность , . е. Эллины»

906. Тит. IX, гл. 37; ср. тит. XI, гл. 6 (Аф. Синт., I, 230, 258).

907. Нечто подобное мы находим и у Вальсамона, который говорит: «Я думаю, что тому же наказанию подвергаются посвященные лица и тогда, когда они замышляют нечто подобное и против мирских особ.» Аф. Синт., II, 264.

908. Подробно об этих соборах см. Zhishman, Die Synoden nnd die Episeopal-Aemter, S. 57 и сл.

909. Что означает слово епархия в правилах, см. выше стр. 248 и сл.

910. Упом. соч., р. 249

911. Стр. 335. Harduini, II, 488.

912. Текст царского предложения, как оно прочитано было Вероникианом, находится у Harduini (II, 489), за исключением слов отцев , И с заменою слов: словом , ; словом civat и словом , которые означают то же самое, что и в Аф. Синт.,II, 266.

913. Ап.прав. 40.

914. Beveregii, . sive Pandectae, I, 138.

915. Стр. 92. Ср. издание 1843, стр, 56.

916. Voelli et Justelli. Biblioth. juris can., II, 515.

917. Harduini, II, 609. Дионисий и Pitra, Juris eccl. gr. hist. et monum. I, 530 (Cp. p. 536, Annot. 8), Вaн Эспен, упом. соч., 250.

918. Hаrduini, II, 610. Ср. Hinschius, Decretales Pseudoisidorianae, p.287.

919. Voelli et Justelli, Bibiioth., I, 66.

920. Там же, p. 299-300.

921. Толкования Зонары и Вальсамона на это правило в Аф. Синт.,II,268, 269.

922. Beveregii, . sive Pandectae, II, Annot. in h.c., p. 122.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III
История византийских императоров. От Юстина до Феодосия III

Пятитомное сочинение А.М. Величко «История Византийских императоров» раскрывает события царствования всех монархических династий Священной Римской (Византийской) империи — от св. Константина Великого до падения Константинополя в 1453 г. Это первое комплексное исследование, в котором исторические события из политической жизни Византийского государства изображаются в их органической взаимосвязи с жизнью древней Церкви и личностью конкретных царей. В работе детально и обстоятельно изображены интереснейшие перипетии истории Византийской державы, в том числе в части межцерковных отношений Рима и Константинополя. Приводятся многочисленные события времен Вселенских Соборов, раскрываются роль и формы участия императоров в деятельности Кафолической Церкви. Сочинение снабжено портретами всех императоров Византийской империи, картами и широким справочным материалом.Для всех интересующихся историей Византии, Церкви, права и политики, а также студентов юридических и исторических факультетов.Настоящий том охватывает эпоху от Юстина I (518–527) до Феодосия III (518–527).

Алексей Михайлович Величко

История / Религия / Эзотерика / Образование и наука