Правила святых Поместных Соборов с толкованиями

Т о л к о в а н и е. Понеже отцы сего собора обретоша епископа вострьского Гавадия, от двою епископу, извержена бывша от сана, и в его место Агапия поставлена бывша епископом, убоявшеся, да не будет потом на последок таковое дело, хотящее быти, утвердиша и повелеша, оклеветаему сущу епископу о гресех, и дошедшу ко извержению, не от двою, или от триех епископ судиму быти: но аще есть мощно от всех сущих во области епископ: аще ли ни, поне от многих, яко же да не будет число менше двунадесять епископ, якоже и второе надесять правило в Средце собора сказует.

И се правило приложися к предним.

КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИЙ ПОМЕСТНЫЙ СОБОР, ВО ХРАМЕ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ БЫВШЕГО, ГЛАГОЛЕМОГО ДВУКРАТНЫЙ (861 г.). Πρωτοδευτέρα Σύνοδος Κωνσταντινουπόλεως.

Правила Святого Поместного Собора Двукратного

Зонара. Собор этот надписывается так: «святой и великий двукратный собор, бывший в Константинополе во всечестном храме святых и всехвальных апостолов». Читающих это надписание приводит в недоумение, почему настоящий собор, будучи одним, называется двукратным? Рассказывают, что когда собор собрался в сказанном храме св. апостолов и православные вступили в рассуждения с инославными, то первые оказались более сильными и хотели предать письмени то, о чем было рассуждаемо; но еретики не допустили написать решения, дабы не показаться побежденными и отринутыми от общения с верными, почему и произвели такой беспорядок и возмущение, что даже обнажили мечи и совершили убийства. Так и кончилось это первое собрание, не получив видимого завершения. За тем, через несколько времени, опять состоялось второе собрание в томе же храме, и снова начались рассуждения о тех же предметах: тогда-то и написано было то, что говорено было относительно догматов. Вот почему, говорят, настоящий собор, хотя в сущности единый, и наименован двукратным, – потому именно, что дважды составлялось собрание отцов, и только во второй раз, когда записаны были рассуждения и принятые решения, изречены были и ниже следующие правила.

Вальсамон. Некоторые, читая надписание (настоящих правил), недоумевают, почему этот собор, будучи одним, называется двукратным? Решение. Во дни святейшего патриарха господина Фотия, составившего номоканон, был созван вселенский собор против блаженнейшего патриарха Игнатия. Когда (на соборе) были подвергнуты обсуждению догматические и другие церковные вопросы, произошло смятение и разделение, так как инославные, потерпев поражение, не хотели придти в единомыслие с православными. Посему-то и нужно было божественным отцам, чтобы состоялось второе собрание, на котором бы записано было то, о чем прежде было рассуждаемо и что было утверждено. Итак вот почему этот собор назван двукратным; на нем изложены и ниже следующие правила.

Книга правил. По изъяснению Зонара и Вальсамона Собор сей именуется двукратным потому, что двукратно собирался для одних и тех же предметов. Действия и решения первого собрания не могли быть написаны и подписаны отцами Собора, потому что сему воспрепятствовали неправомыслящие, произведя возмущение. Посему, по восстановлении спокойствия, держано было второе собрание, в котором, по возобновлении прежних рассуждений, составлены и утверждены настоящие правила.

Славянская кормчая. Собор сей написуется сице, святый великий первый и вторый собор, иже в Константине граде собравыйся во всечестнем храме святых и прехвальных апостол.

Недоуметися есть зде, како един сей собор сый, первый и вторый глаголется; тожде имать сице собор в преждереченнем пречестнем собрася храме: и сопревшеся правовернии со иноверники, и мнящеся правовернии яко препреша, хотяху писати глаголанная на соборе, и не дадяху иновернии сему быти: натолице же противишася, не дадуще писати, якоже и мечи изъяти, и брань творящим между собою, и тако разыдеся собор той, не писаным оставшим глаголанным убо на нем. И потом прешедшу времени, вторый собор бысть в той же церкви, и паки о тех же словесех подвижеся беседа та: тогда же и исписана быша глаголанная: тем и реша сему собору единому сущу по истине первому и второму именоватися, яко же дважды за особь бывшу сшествию святых, отец: на втором же соборе написанным бывшим глаголанным, егда и вчиненая зде правила изложена быша.

Правило 1.

Греческий текст