Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга III

Геродот сообщает: «Насчитывают 106 лет, в течение которых египтяне терпели всевозможные беды, и запертые храмы их не открывались. Из ненависти к этим царям египтяне неохотно называют имена их, а пирамиды приписывают пастуху Филитису, который в этих местах пас в то время свои стада». Прямое понимание этого текста, конечно, бессмысленно. Вряд ли некий — пусть даже очень талантливый — пастух, неторопливо перегоняя по пастбищу своих овец, между делом сложил три гигантские пирамиды Египта. Или всего лишь одну. Вес пирамиды Хуфу — около 6,5 миллиона тонн.

Но теперь вспомним, что пастухами, то есть пастырями, в Египте называли династию царей-гиксосов. Поэтому слова Геродота, скорее всего, означают, что египтяне приписывали строительство пирамид династии Гиксосов, то есть первой православной династии фараонов-казаков до введения Хунатеном иконоборчества в конце XIV века н. э. После чего в Египте началась эпоха лунной, то есть мусульманской, династии.

Видимо, грек Геродот общался в основном с православным коптским населением Египта, которое, естественно, не отличалось доброжелательностью к фараонам-мусульманам. А предшествующих православных царей-пастырей = «пастухов» воспринимало положительно.

И последнее замечание. Вскоре после 1550 года н. э. «Пьер Белон, доктор парижского медицинского факультета, опубликовал описание своего путешествия на Восток, в котором… он уверяет, что третья пирамида так хорошо сохранилась, словно она только что сооружена» (Ж.-Ф. Луаэр).

Она и была только что сооружена, согласно нашей реконструкции.

Саркофаги фараонов и русские матрешки.

Устройство египетских саркофагов. Хорошо известно, что некоторые египетские саркофаги, в которых покоились мумии фараонов, были устроены удивительным образом. Один в другой были вложены несколько постепенно уменьшающихся гробов. И лишь в последнем из них находилась мумия. Каждый из гробов был не просто гробом, а представлял из себя полую фигуру человека — с лицом, в головном уборе, имел руки со знаками власти, в одеждах. Каждый гроб был расписан красками и богато украшен.

Кстати, в шести вложенных один в другой гробах, помещенных в каменный саркофаг, в конце концов, в 1861 году перезахоронили Наполеона Бонапарта. Те, кто создавал эту гробницу в Париже, явно подражали роскошным «древне»-египетским царским захоронениям. Не напоминает ли это что-то очень хорошо знакомое? Ну конечно же, это знаменитые русские матрешки! Насколько нам известно, этот символ — матрешка — был известен только на Руси.

И, как видим, в «древнем» Египте — тоже!

Не означает ли это, что в русском народном творчестве сохранилось воспоминание о древнем русско-ордынском обычае — хоронить царей в гробах-матрешках.

Антропоморфные саркофаги Владимиро-Суздальской Руси. Нас спросят: почему же на Руси не найдено «матрешечных» царских захоронений?

Мы ответим так. По-видимому, сегодня мы просто не знаем, как выглядели старые русско-ордынские обычаи, в частности погребальные, до XVI века. Известно, что, по словам современника, «князь великий (Иван III — Авт.) обычаи переменил» (цит. по: Костомаров Н.И. «Господство дома святого Владимира». М., 1993).

Примерно в то же время на Руси были проведены крупные церковные реформы, что вполне могло привести и к смене погребальных обычаев — их приблизили к греческим. Не исключено, что только в XVII веке на Руси-Орде перестали хоронить в курганах.

Здесь нужно сообщить, что в начале XVII века на Руси бытовали необычные с современной точки зрения приемы христианских захоронений. В частности, антропоморфные саркофаги, то есть гробницы, выполненные в виде человеческого тела. Почти как в «древнем» Египте! Причем этот обычай был наиболее характерен именно для Владимиро-Суздальской Руси. Вот что сообщает Л.А. Беляев: «Антропоморфные каменные саркофаги, иным русским землям не свойственные, но распространенные в Северо-Восточной Руси в XIV–XVI веках и даже вплоть до XVIII столетия… могли быть продолжением линии древне-восточного и ранне-византийского саркофагов». А «ранне-византийское» искусство, как хорошо известно, уходит корнями в египетское.

Таким образом, современные ученые отмечают однотипность надгробий именно Владимиро-Суздальской Руси с «древне»-египетскими. Конечно, современные исследователи считают русские антропоморфные саркофаги заимствованными у египтян. Но наша новая концепция истории позволяет взглянуть на эту связь по-другому. Не исключено, что направление заимствования было обратным и в «Древний» Египет этот тип саркофагов пришел из Владимиро-Суздальской Руси вместе с великим = «монгольским» завоеванием.