Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга III

Более тринадцати походов совершил против чужеземных народов великий фараон в течение двадцати годов».

По нашей реконструкции получается следующее отождествление. В XV веке н. э. началось знаменитое османское завоевание. Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в «древне»-египетских летописях оно и описано как завоевания Тутмеса. Вероятно, это — собирательный образ, одной из главных составляющих которого является знаменитый Магомет II Завоеватель, он же султан Мехмед II, правивший в 1451–1481 годах н. э.

Взятие Тутмесом города Кадеша-Константинополя в 1453 году.

Одно из главных событий в правление фараона Тутмеса III — взятие города Кадеша. Выше, при анализе биографии Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш «древне»-египетских летописей с Константинополем. Тогда, в XIII веке н. э., война Рамзеса II — это Троянская война. После нее Константинополь еще какое-то время оставался столицей Ромейской империи, хотя фактически она теперь, то есть в XIV–XV веках н. э., уже находилась под властью Руси-Орды и Турции-Атамании.

6. Наша реконструкция истории XV века

Изложим вкратце скалигеровскую историю рассматриваемого периода. Для понимания происходящего надо помнить, что Константинополь, как мы сказали, находился в это время под контролем Орды-Турции и стремился вырваться из-под него.

Именно поэтому в начале XV века н. э. Константинополь склонился в сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с итальянским Римом (1439 год). Это, в частности, выразилось на известном Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской церковью верховенства католического римского папы (см. «Русь и Рим», кн. 2). Как следствие, произошел немедленный разрыв с православной Русью-Ордой, а также с мусульманской Турцией-Атаманией.

Напомним, в качестве объяснения, что согласно нашей реконструкции окончательного религиозного разрыва между православием и мусульманством в то время еще не произошло, он состоится несколько позже.

Разорвав отношения с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь обрек себя на скорое падение. Что и произошло.

Через 14 лет, в 1453 году, Константинополь был захвачен Магометом II, в войсках которого, как мы уже показали (см. «Русь и Рим», кн. 2), воевали русские. Участие русских по взятии Константинополя — наша гипотеза, поскольку следы этого события были, вероятно, стерты романовскими историками из нашей истории особенно тщательно. Тем не менее, собранные нами данные позволяют уверенно говорить об этом.

Взятие Константинополя — одно из узловых событий XV века.

Наша реконструкция дальнейших событий такова.

Завоевание Константинополя в глазах русских и турок предстает как возрождение старого центра мировой империи, каковой и являлся великий древний Рим, то есть Византия X–XII веков н. э., а затем — Великая «Монгольская» империя XIV века н. э. Наследницами «Монгольской» империи были Русь-Орда и Турция-Атамания XV века.

В результате на Руси Великий Новгород (Ярославль) продолжал оставаться столицей «Монгольской» империи, а в руках Турции оказался знаменитый священный город Иисуса Христа — Новый Рим = Константинополь — Иерусалим = Троя.

В этот период — в XV столетии — между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией уже начались религиозные разногласия. Расхождения между православием и мусульманством продолжали увеличиваться. В этой ситуации, вероятно, возник важный, весьма тонкий вопрос о первенстве внутри пока еще единой Великой = «Монгольской» империи.

Скорее всего, претендентов было два: Султан Магомет II и русский, великий князь Иван III или же Василий II (считается, что, поскольку в то время Василий II был уже ослеплен, фактически правил Иван III).

Поскольку Константинополь = Иерусалим — священный город перешел к Магомету II, то он и получил формальное первенство. Однако продолжалось оно лишь до его смерти в 1481 году, так как главенство было условным и не опиралось на реальное соотношение военных сил внутри Великой = «Монгольской» империи.

Сразу же после смерти Магомета II Иван III заявил о своем отказе даже условно подчиняться Константинополю. Это событие знаменовало собой раскол Великой империи на две части — православную Русь-Орду и мусульманскую Турцию-Атаманию. Которые, тем не менее, оставались тесно связанными между собой.

Именно в этот период было заявлено о том, что «Москва — Третий Рим». Ничуть не менее великий, чем Второй, то есть Константинополь. Даже лучше (см. «Русь и Рим», кн. 2). Видимо, после этого противостояние мусульманства и православия стало еще более жестким.

В Великой = «Монгольской» империи подчиненность выражалась в уплате дани. Большой или малой — отдельный вопрос. «Со своих», в общем-то, брали немного и могли столько же возвратить в качестве платы за службу. С завоеванных земель брали, конечно, больше.

Но для всех подданных — и своих, и завоеванных — факт обложения данью выступал выражением отношений подчиненности: уплачивая дань, признавали себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило Великой = «Монгольской» империи.