Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV

4. С середины XVII века начинается череда непрекращающихся войн европейских государств против Турции = Атамании. Западная Европа старается втянуть в войну Россию. И Россия выступает против Турции. Турции не давали покоя все 200 лет. В итоге Турецкая империя потерпела военное поражение. «К концу XIX — началу XX века Турция была превращена в полуколонию европейских… держав… После поражения Турции в первой мировой войне державы Антанты приступили к разделу не только территории распавшейся Османской империи, но и территории собственно Турции» (Советский энциклопедический словарь). Так завершилась драматическая история борьбы с последним осколком Великой = «Монгольской» империи, который дольше всего оставался верен имперской идее. Эта идея сохранялась в Османской империи, по-видимому, лишь до XVIII века.

6. История знакомства европейцев со «святыми местами» современной Палестины

История знакомства европейцев с современной Палестиной поучительна. В одной фразе ее можно изложить так: это знакомство началось лишь после египетского похода Наполеона. Вплоть до конца XIX века европейцы пребывали в определенной растерянности относительно того, как же им расположить библейские святые места на столь неподходящей для этого местности? Где «найти» стены библейского Иерусалима, храм Гроба Господня и т. п.

Цитируем энциклопедию «Христианство»: «В средние века отсутствует научное отношение к Св. Земле и ее древностям. Но существует монашеская и паломническая традиция о положении святых мест. Лишь с началом филологического и исторического изучения Библии в эпоху после Реформации (то есть после XVI века! — Авт.) проявляется научный интерес к библейским древностям». Однако этот «научный интерес» был лишь чисто теоретическим. Поскольку европейцы в Палестину еще фактически не попадали. О чем прямо говорит энциклопедия «Христианство» в следующих же строчках:

«Новое, действительно научное направление библейская археология могла получить лишь после того, как со времени наполеоновской экспедиции в Египет началось непосредственное изучение стран классического Востока… Изучение Палестины начато американцем Эдуардом Робинсоном, совершившим два путешествия (1838 и 1852) (то есть в середине XIX века! — Авт.)… Поселившийся в Иерусалиме архитектор Шик (это уже 1870–1880 годы! — Авт.) занялся специально топографией святого города и особенно ветхозаветным храмом. Известны его реконструкции (?!) как иудейского храма… так и храма Воскресения… Выводы археолога не всегда свободны от фантазий и увлечений». Можно подумать, бедный Шик, работавший здесь по поручению и на деньги фонда исследований Палестины (Palectine Exploration Fund), мог обойтись без фантазий, хмуро глядя на пустынные берега Мертвого моря, где он обязан был обнаружить или, по крайней мере, мысленно вообразить библейские святыни: роскошные города, богатые храмы, цветущие сады, полноводные реки («текущие молоком и медом») и т. д.

Надо сказать, что старания археологов на протяжении всего XIX века не дали ответа даже на такой, казалось бы, простой вопрос: где проходили стены Иерусалима? Которые уже Эдуард Робинсон якобы осматривал в 1838 и в 1852 годах. Что он мог «осматривать», если даже в конце XIX века вопрос «о направлении его (Иерусалима — Авт.) стен еще не решен». По-видимому, осматривать было нечего.

Глава 10 Итог нашей реконструкции библейской истории и реконструкция истории создания Библии

1. Итоги нашего анализа библейской истории

Подведем итоги всего того, что мы рассказали о библейской истории (см. рис. 18).

Рис. 18. Общая схема нашей реконструкции исторического содержания Библии и хронологии библейских событий.

Одиннадцатый век.

По-видимому, события, описанные в Новом завете, древнее ветхозаветных. Мы видели, что Новый завет описывает древнейшие из дошедших до нас событий всеобщей истории. Это — далекие события XI века н. э., жизнь и страдания Иисуса Христа. Других подробностей той эпохи не дошло. Более ранние эпохи (ранее X века н. э.) вообще покрыты густым мраком ввиду отсутствия документов тех времен. И даже, вероятно, ввиду отсутствия письменности, которая в то время только зарождалась.

Поэтому в хронологическом смысле современные названия Новый и Ветхий следовало бы переставить. Недаром одна из первых книг Ветхого завета называется Второзаконие, то есть Второй или Новый закон. Вероятно, автор книги Второзаконие имел в виду тот факт, что Первый закон был дан христианским (Новым) заветом.

Двенадцатый и тринадцатый века.