Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV

Обратим внимание на «имперскую» терминологию письма. Речь идет не просто о Персии — России, а сразу обо всей вселенной, поскольку указы издавались, вероятно, для всей Великой = «Монгольской» империи.

Кстати, само библейское имя Аман хорошо известно в средневековой истории Руси и Востока. В словаре русского языка XI–XVII веков читаем: «Аминь (амин) — высокопоставленное лицо при дворе… „Да послал [Магмет салтан] по городам судьи свои, паши верныя, и кадыи, шубаши, и амини (вариант — Амени), и велел судить прямо“». Здесь процитирован русский текст XVIII века, описывающий события 1549 года.

Таким образом, библейское имя Аман из книги Есфирь вполне может быть всего лишь средневековым обозначением высокого государственного чина.

5б. Эпоха Ивана III (XV век) и эпоха Иванам (XVI век).

По-видимому, Библия приводит здесь указ конца XV века, изданный на Руси, который был направлен против ереси жидовствующих. И подготовленный, вероятно, как от имени Ивана III (= Арта-Ксеркса), так и его соправителя царя Ивана Молодого (= Амана) — сына Ивана III. Это — критический момент для ереси жидовствующих. Шла подготовка к Собору 1490 года. Архиепископ Геннадий призывал к беспощадному истреблению еретиков. Он писал: «Собор же надо учинить лишь для того, чтобы казнить еретиков — жечь и вешать!.. Однозначно требуется их наказать и проклясть». Р.Г. Скрынников добавляет: «Новгородский архиепископ Геннадий… наметил четкую схему суда над еретиками… Архиепископ требовал расправы над всеми отступниками — московскими и новгородскими».

По словам Иосифа Волоцкого, жидовствующие «совершили такие беззакония, каких не совершали и древние еретики». Ясно видно, что терминология библейского письма Амана и противников жидовствующих в XV веке — практически одна и та же.

Книга Есфирь, возможно, прошла через латинский язык. А в старых латинских текстах буквы «м» и «w» совпадают по форме и отличаются только поворотом. При еще не устоявшемся способе чтения — справа налево, слева направо, сверху вниз и снизу вверх — они могли легко путаться. Ведь если перевернуть «м», то получится «w», и наоборот. То, что такая путаница реально происходила, видно хотя бы из такого примера. Всем известен так называемый арамейский язык, на котором написан Талмуд. Это семитический язык, возникший, как считается, в арабских странах. То есть в Аравии (в широком смысле этого слова). То есть это был аравийский язык. Однако в иудейской традиции он называется арамейским. Почему? Возможно потому, что буквы «м» и «w» переходили друг в друга и слова арамейский и аравийский тоже переходили друг в друга.

Возвращаясь к книге Есфирь, нельзя не заметить, что библейское имя Аман после замены «м» на «w» (русский звук «в») превращается в имя Аван, то есть Иван. Но это прекрасно согласуется с тем, что сына и соправителя Ивана III как раз и звали Иван. Иван Молодой. Кстати, родственные отношения между Иваном III и Иваном Молодым отразились и в книге Есфирь. В ней говорится, что Аман (то есть Аван) — второй отец царя Артаксеркса (Есф. 3:13). На самом деле, в русской истории XV века нужно было бы написать наоборот. Понятна причина такой библейской путаницы: сын — отец или отец — сын. Дело в том, что и отца и сына звали одинаково — Иван. Библейские авторы книги Есфирь, писавшие, вероятно, эту книгу на Западе, путались в таких тонкостях. Но факт родственной связи между Аманом (Аваном = Иваном Молодым) и Арта-Ксерксом (= Иваном III) тем не менее, отмечен правильно.

6а. Есфирь. Избавление иудеев от кары благодаря Есфири и гибели Амана.

Иудеи требуют от Есфири предотвратить погром, который готовил им Аман. Есфирь, ставшая новой женой Арта-Ксеркса, успешно справляется с задачей. Как бы случайно выходит так, что царь Арта-Ксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есф. 7:8). Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есф. 7:8). Аман был убит, и гнев царя утих. Иудеи были спасены. А Есфири был отдан «дом Амана» (Есф. 8:7).

6б. Эпоха Ивана III (XV век) и эпоха Ивана IV (XVI век).

Соответствующие события русской истории описаны довольно глухо и намеками, поскольку затрагивают семейные отношения царя Ивана III и бросают на него тень.

Р.Г. Скрынников: «Излагая историю гонения на еретиков (жидовствующих — Авт.), не следует забывать, что спорам о ереси сопутствовал политический кризис, порожденный смертью наследника Ивана Молодого 7 марта 1490 года. Сын наследника Дмитрий (от жены Елены — Авт.) был мал, и всеми делами при дворе наследника распоряжалась Елена Волошанка. Крайнюю тревогу ортодоксов вызывало то, что Елена покровительствовала еретикам (жидовствующим — Авт.)». Яркий факт: после смерти Ивана Молодого угроза разгрома жидовствующих отодвигается. Более того, московским митрополитом в октябре 1490 года становится сторонник ереси жидовствующих Зосима.

Основные пункты параллелизма таковы:

Арта-Ксеркс — Иван III.

Аман — Иван Молодой, сын Ивана III.

Смерть Амана — гибель Ивана Молодого.

Есфирь — Елена Волошанка, молодая жена Ивана Молодого.