Право на деньги. Кого любят деньги. Можно ли их приручить. Испытания и провокации. Кастовая система. Изменение места в социальной системе

Поясню на простом примере с банковским кредитом. Есть две категории людей, которые берут кредиты. Первая — это люди, которые, получив что-либо в долг, пускают полученное в работу. Предприниматель-бизнесмен понимает, что кредит только тогда оправдан, когда каждая кредитная копейка даст ему (условно) двадцать дополнительных. Он понимает, что часть из них придётся отдать кредитору, но остальное — это то, что создаёт дальнейшую программу для роста. На что он их потратит? Только на то, что потом опять принесёт деньги, и опять с перспективой грядущих денег. Потратит ли он из кредитных денег что-нибудь на себя? Никогда. Ни на себя, ни на того парня, ни на ту девицу — никогда. Потому что чётко знает закон: «что не пребывает, то убывает». Значит, он никогда не вложит деньги (тем более чужие) в пассив — только в актив.

Вторая категория людей, получив кредит, стараются вложить его в недостижимые, или, как они сами говорят, статусные вещи. При этом совершают очевидную логическую ошибку — вещи не делают статус, а лишь отображают его; но разве можно отобразить то, чего нет? Вложение в дорогие телефоны, машины и даже квартиры — это вложение в пассив. Человек второй категории не вкладывает деньги, а тратит их. Причём тратит именно на то, что без долговых денег ему в голову не пришло бы покупать. Деньги ему жгут карман, он не знает на самом деле, зачем они нужны. Он боится денег и не любит их, совершенно оправданно считая деньги тотальным злом. Как следует догадаться, они (деньги) платят ему ровно тем же.

Две категории людей, описанных выше, — это две крайности, но именно они очень хорошо олицетворяют проявление тех, у кого есть право на деньги, а у кого их нет.

Человек первой категории, имеющий право на деньги, будет их приумножать, скрещивать со своими способностями и талантами, прививать к древу сознания других людей, имеющих способности и таланты, проводить уникальную селекцию в результате такого скрещивания — это и создаёт впечатление, что он делает деньги из воздуха, из неочевидных вложений. Он знает, что урожай можно снять не только с поля, куда ты вложил свои семена, но и с поля, которое опылено плодами, взращёнными на твоём поле, — и это для него естественно.

Для человека второй категории это не естественно совершенно. Он не понимает, как можно снимать урожай там, где ты не сеял. Он свято уверен в обратном, что это категорически невозможно ни по природным, ни по нравственным, ни по моральным законам. Обычно такая уверенность ещё и подкрепляется ментальными конструкциями: «Бог дал — бог взял», «Не жили богато, не будем начинать», а особо эзотерически продвинутые будут уверены, что стали жертвой крадника[1].

Однако доступность долговых предложений, а также иллюзия, что «мы все равны», в сознании не имеющего права на деньги играет очень злую шутку. Мнимое равенство в его голове формирует установку «мы рАвно имеем право» и через эту установку не даёт ему возможности отличить себя от человека первой категории, от человека, право действительно имеющего. Прямолинейная логика рассуждает: «Если Васе дали кредит, и Вася разбогател, значит, если мне дадут кредит, я тоже разбогатею». Его не волнует инструментарий и методы, которыми пользуется Вася: человек, не имеющий пра́ва, живёт в мире очевидного факта.

То, что сейчас предложения «быстрого обогащения» стали общедоступны, — это плановая провокация. Если бы люди понимали это изначально, то, возможно бы, обереглись. Но они не хотят понимать. А коли так, то, согласно правилам естественного отбора, люди обязаны пройти через все стадии обучения, которое, в конечном итоге, неизбежно приводит к искомому пониманию: залезть в долги, в «деньги-быстро», попасть под каток коллекторов, потерять то, что получил действительно по праву, очень просто. Грубо говоря, если ты не способен посчитать, сколько будет 2 % в день, возвращайся в 3-й класс общеобразовательной школы и наверстай упущенное. Но это — фигура речи. Можно иметь купеческую смётку от рождения, а можно закончить три профильных финансово-экономических института, но при этом ничего не уметь.

Иллюзии — это отсутствие понимания, в каком мире живёшь, и полное игнорирование ответственности перед теми, кого ты в этот мир притащил, — перед своими детьми.

Если смотреть на данный вопрос прАва с позиции кастового общества[2], то право на деньги появляется только с уровня касты купечества. Не предполагается, что право на деньги будет у представителей касты земледельцев, поскольку их кармическая задача — научиться выживать в постоянно меняющемся мире, а также избавиться от иллюзий стабильности и неизменности этого самого мира.

В купеческой касте «вновь прибывший» должен пройти множество испытаний и провокаций от своих же, и справиться с этой задачей можно лишь при условии, что от всех иллюзий он уже избавился на предыдущем уровне развития и кастового становления.