Православная энциклопедия

Говоря о возникновении христианства как мировой религии, следует вспомнить историю развития еще одной религиозной конфессии – иудаизма. Иудаизм как монотеистическая религия возник во II тысячелетии до н. э. среди евреев, проживающих на территории современной Палестины. Вначале иудаисты проповедовали веру во множество богов, и лишь через тысячу лет из общего пантеона выделился верховный бог, ставший впоследствии единственным – Яхве. Основное отличие этой религии от всех остальных – вера в богоизбранность еврейского народа, в то, что именно евреям через Моисея Господь ниспослал высшую милость своей мудрости и именно их избрал в качестве своего любимого народа и носителей истинной веры. Дав им Закон, Бог евреев тем самым заключил с ними договор, обеспечивающий им его покровительство, если этот Закон будет выполняться. Святыми книгами этой религии являются Ветхий Завет, Талмуд и Тора. Так как иудаизм проповедовал богоизбранность единственного народа – евреев, это не способствовало распространению данной религии на остальные народы древности. В наше время иудаизм исповедуется практически в каждом регионе земли.

В переломный для евреев период в их религии возникают различные ответвления и секты. Одна из них – секта кумранитов.

Члены этой общины, существовавшей во II в. до н. э., удалились в пустыню и создали замкнутую религиозную секту. Они исповедовали иудаизм, считали, что жречество опозорило Иерусалимский храм нечестием, изменило Божественное учение. Из-за этого кумраниты разорвали отношения с храмом и стали называть себя Новым союзом (или Новым заветом), поскольку старый союз с Богом (Старый завет) был, как считали кумраниты, нарушен сторонниками ортодоксального иудаизма. Можно обнаружить в кумранских рукописях два других названия общины: «община нищих» или «нищие», они отражали ее социальный состав и отношение к богатству членов общины. Жизнь кумранитов была строго регламентирована: большую часть времени им необходимо было работать, принимать участие в общих трапезах, а часть ночи отдавать изучению священных текстов.

Целью кумранитов была подготовка к решающей борьбе «сынов света» (как они сами себя называли) с «сынами тьмы», которая должна будет окончиться победой «сынов света».

Выделяют следующие характерные черты религиозного учения кумранитов: дуализм (представление о борьбе в мире двух начал – злого и доброго); избранничество членов общины как «сынов света», предопределенное Божеством; вера в конец этого мира – эсхатологизм (по-гречески – «конец») и мессианизм – вера в приход Божественного спасителя, помазанника Божьего.

Хотя влияние, оказанное кумранитами на религиозное учение первых христиан, было очень велико, сами кумраниты не смогли выйти за пределы своей секты.

Сам факт подобного вероучения может свидетельствовать в пользу того, что о пришествии Христа говорилось еще задолго до его рождения. Ученые до сих пор спорят – существовал ли Христос в реальности. Для нас, истинных христиан, этот вопрос не может иметь права на существование. Но знать об этих исканиях все же следует, так как они в очередной раз подтверждают истинность христианской веры. Есть несколько чисто научных версий по этому вопросу:

1) Христос – пророк, обладающий личностью огромной харизматической силы;

2) Иисус Христос – мифологический персонаж, чье появление объясняется кризисом Римской империи;

3) Христос – Сын Божий, явившийся в мир в образе человека.

Таким образом, даже официальная наука признает возможность божественного происхождения Христа. Эту версию подтверждают и найденные в пещере Вади-Курман свитки, в которых еще до рождения Сына Божьего пророчествуется его пришествие в мир и спасение людей от первородного греха.

О жизни Спасителя повествуют Евангелия. Именно Его рождение принято нами как отправная точка истории нового света, как начало просвещенной жизни в духе гуманности, стремления к высшей духовности и, главное, любви ко всему сущему на Земле.

Основными источниками, по которым можно характеризовать порядок, состав внутренней жизни общин первых христиан, являются «Деяния апостолов» – новозаветные послания, авторы которых, как считала церковь, – ученики Иисуса, а также апостола Павла, который его учеником не был. Согласно преданию, Павел был римским гражданином из малазийского города Тарсы. Сначала он являлся сторонником ортодоксального иудаизма, а впоследствии – ревностным проповедником христианства. Оснований для сомнения в историчности Павла нет. Его учение имело большое влияние на развитие новой религии.

Отношение христиан к язычникам наиболее ярко отражено в посланиях апостола Павла. Он сказал: «Нет уже иудея и язычника». Однако, когда начали создаваться первые христианские общины в восточных областях, в них, вероятно, имели преимущества христиане из иудеев и присоединившихся к ним «почитателей богов».