Православная философия и наука

В России ряд сенсационных исследований провёл профессор Валерий Слезин из Санкт-Петербургского психоневрологического научно-исследовательского института им. В. М. Бехтерева. Им была отобрана группа из православных священников и семинаристов. Во время молитвы с них снимали электроэнцефалограмму, чтобы выяснить, какие процессы в этот миг происходят в головном мозге у человека. Результаты исследований заставили задуматься многих атеистов.

Приведём полную цитату из заключения профессора Слезина по этому эксперименту:

«До сих пор было принято выделять три основные фазы работающего мозга: быстрый сон, медленный сон и бодрствование. Каждой из этих фаз свойственен свой ритм биотоков. А как выяснилось в ходе эксперимента, во время молитвы ритм биотоков головного мозга замедляется настолько, что становится возможным говорить о существовании четвертого состояния сознания – "молитвенного бодрствования". В этом состоянии мозг фактически выключается: прекращается активная мыслительная деятельность, и мне кажется – хотя пока я не могу этого доказать, – что сознание начинает существовать вне тела.

На электроэнцефалографе феномен выглядит следующим образом. В моменты бодрствования кора головного мозга взрослого человека генерирует альфа- и бета-ритмы биотоков с частотой от 8 до 30 герц. Когда же наши обследуемые погружались в молитву, то происходило замедление ритма биотоков до частоты всего лишь 3 герца. Эти медленные ритмы носят название "дельта-ритмов" и наблюдаются только у младенцев до 2–3 месяцев.

У некоторых обследуемых энцефалограф показывал полное отсутствие альфа- и бета-ритмов, только дельта-ритмы. С точки зрения нейрофизиологии молящиеся люди как бы впадают в детство. Наверное, недаром в Евангелии сказано: будьте как дети и спасетесь».

Такого рода исследования доказывают не только эффективность молитвы на практике, но и лишний раз указывают на призрачность нашего материального мира, который полностью зависит от божественного сверхбытия.

Коллективное бессознательное – духовная память предков

Карл Густав Юнг в своё время отверг пансексуализм Фрейда, решив создать собственную аналитическую теорию. В ходе исследований над своими снами он пришёл к выводу о существовании «коллективного бессознательного», которым сопутствуют архетипы человека.

Под коллективным бессознательным он понимал хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков, их мысли и чувства. Наряду с архетипами, т. е. врождёнными идеями, содержащими эмоциональный элемент, он пришёл к новой понимании самости человека. Отчасти юнгианская терминология схожа с предлагаемой Фрейдом. «Оно» заменяется «личным бессознательным», а концепция «эго» сознающим умом, «персоной». Если принимать коллективное бессознательное за отправную точку исследований психологии человечества, то можно добиться интересных результатов. Именно оно лежит в наиболее «дремучих» пластах нашего разума в качестве подсознательного. В индивидуальное бессознательно входит самость как центр личности, анима (феминный архетип в мужчине) анимус (маскулинный архетип в женщине), маску (как личину) и архетип тени, который содержит животные инстинкты. Архетипы Юнг помещает в область коллективного бессознательного, а комплекты причисляет индивидуальному бессознательному. Данная классификация вполне может быть оспорена в связи с некоторой смелостью в обозначении тех или иных явлений, но нам важно проследить другой момент.

Стимулом к принятию идеи архетипа послужили сны, которые снились Юнгу перед начало Второй Мировой войны. В них он видел кровь, выступающую из-под земли. Эти сновидения приходили к нему каждую ночь, и Юнг уже было решил, что сходит с ума, пока они не разрешились объявлением войны.