Православная церковь<br />История и социальная сущность

1918 год. 23 января Совет Народных Комиссаров утверждает декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», в котором впервые не только провозглашается, но и гарантируется неукоснительное выполнение принципа свободы совести. Из всех официальных актов исключается всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан. Все имущество существующих в России церковных и религиозных обществ объявляется народным достоянием. Декрет подписывает В.И. Ленин.

В статье «Социализм и религия», опубликованной в 1905 году, В.И. Ленин четко определил: «Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь…

Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело»[120].

В.И. Ленин, видные партийные и государственные деятели В.Д. Бонч-Бруевич, И.И. Скворцов-Степанов, П.А. Красиков, Ем. Ярославский, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский и другие принимали активное участие в становлении и развитии научного атеизма в Советской России. Они выступали на собраниях, митингах и дискуссиях перед массовой аудиторией рабочих и крестьян, писали статьи, брошюры, книги, в которых раскрывали реакционную сущность религии, тесную связь русской православной церкви с эксплуататорскими классами, показывали преимущества научного мировоззрения перед религиозным, наметили пути и средства преодоления религиозных взглядов и представлений, определили роль и место социалистической культуры в процессе сужения, а затем и отмирания религии.

Коммунистическая партия, руководствуясь марксистско-ленинской теорией в борьбе с религией, твердо и последовательно проводит идейную работу, антирелигиозную пропаганду, организует атеистическое воспитание широких масс трудящихся. Проблемам борьбы с религией и ее преодоления, формирования научно-материалистического мировоззрения, атеистической убежденности советских людей уделяется определенное внимание в решениях съездов партии: VIII (1919 г.), X (1921 г.), XII (1923 г.), XIII (1924 г.), XVI (1930 г.), XXII (1961 г.), XXIV (1971 г.), XXV (1976 г.), XXVI (1981 г.). Центральный Комитет КПСС в постановлениях «Об организации научно-просветительной пропаганды» (1944 г.), «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» (7 июля 1954 г.), «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» (10 ноября 1954 г.), «О задачах партийной пропаганды в современных условиях» (1960 г.), «О мероприятиях по усилению атеистического воспитания населения» (1964 г.), «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы» (1979 г.) глубоко анализирует недостатки, творчески развивает марксистско-ленинские положения, намечает конкретные шаги для повышения эффективности атеистического воспитания.

Победа Великой Октябрьской социалистической революции, успехи в строительстве социализма обеспечили условия для решения проблемы всестороннего формирования человека. Был отвергнут изживший себя «христианский гуманизм». Для социалистического гуманизма характерны практическая действенность, постоянная забота о гармоническом развитии каждой личности, об удовлетворении растущих материальных и духовных потребностей всех членов общества.

Хотя борьба с религией в нашей стране ведется последовательно и успешно, некоторая часть населения еще подвержена ее влиянию, материально и морально поддерживает различные религиозные центры и объединения. Вот почему Коммунистическая партия придает большое значение воспитанию трудящихся в духе коммунистического мировоззрения, несовместимого с какими бы то ни было пережитками прошлого.

Формирование личности строителя коммунизма — проблема многоплановая и в то же время комплексная. Идейно-политическое, трудовое, нравственное, эстетическое, атеистическое, физическое воспитание — все это грани единого процесса. В него вовлечены различные общественные институты, ведется подготовка высококвалифицированных кадров.

Нельзя забывать о том, что воспитание в молодом поколении уверенности в своих силах, стремления к активному, общественно полезному труду — задача социальная. Помочь молодому человеку разобраться в себе, увидеть, утвердить хорошее и отмести плохое, активно включиться в созидание, не уповая на «волю божию», — очень важная и благородная миссия пропагандистов-атеистов — ученых и практиков.