Православная Церковь и экуменизм

Его как Единого Истинного Бога и как единого истинного Человека, в котором все человеческое доведено до вершины человеческого совершенства. Переживать Его как совершенную Божественную Истину, как совершенную Божественную Правду, как совершенную Божественную Любовь, как совершенную Божественную Мудрость, как совершенную Божественную Жизнь, вечную Жизнь. Словом, это значит переживать Его как Богочеловека, как великий смысл всех богозданных миров (см.: Кол. 1, 16–17; Евр. 2, 10).

Как это возможно? Это возможно опять только в единении со всеми святыми. Ибо сказано: доколе достигнем все в меру полного возраста Христова, – не только я и ты, не только мы, но все, и только под руководством святых апостолов, пророков, евангелистов, пастырей, отцов и учителей. Только святые знают путь, имеют все святые средства и дают их всем, жаждущим Бога, чтобы они возросли в меру полного возраста Христова. А что такое возраст (высота) Христова и глубина Христова, как не Его Богочеловеческое Тело – Церковь? И поэтому достичь в меру возраста Христова — это не что иное, как стать настоящим членом Церкви, ибо Церковь и есть полнота Христова, полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Если ты член Церкви – это значит, что ты постоянно находишься в единении со всеми святыми, а посредством их – в единении с чудесным и чудотворящим Господом Иисусом Христом. А с Ним ты весь бесконечен, весь свет, весь вечен, весь любовь, весь истина, весь правда, весь молитва; все твое входит в одно сердце и в одну душу со всеми святыми, ты имеешь соборный ум, соборное сердце, соборную душу, соборную истину, соборную жизнь. Все соборно Духом Святым, и ты весь соборен; ты не свой, ты во всех и через всех, и все в тебе и через тебя. Ты не имеешь ничего своего, ибо в действительности это твое только через всех святых; и ты не свой, но Христов, и только через Него свой, и свой только со всеми святыми. Они тебя с невыразимой радостью и делают Христовым, и исполняют полнотой Христовой, от Кого и ради Кого и в Ком все (см.: Кол. 1,16–17). Итак: Церковью и только в Церкви люди достигают цели и смысла человеческого существа на небе и на земле.

Возрастая возрастом Христовым в мужа совершенного, человек постепенно выходит из духовного детства и духовной слабости, набирает силы, созревает душой, умом и сердцем. Живя Христом, он весь врастает в Христа, в истину Христову, сродняется с ней, и она становится вечной истиной его ума, его сердца и его души. Про такого человека можно с уверенностью сказать: он знает истину, ибо имеет истину. Эта живая Божественная Истина находится в нем, служит ему непогрешимым мерилом для различения добра и зла, истины и лжи в человеческом мире. Поэтому его никакая человеческая наука не может ни увлечь, ни соблазнить. Он сразу почувствует, какой дух имеет любая человеческая наука, которая ему предлагается. Ибо он знает человека, знает, что в человеке, и знает, какую науку он может создавать и предлагать. Всякая человеческая наука, которая не ведет к Божественной Истине, разве не состряпана из лжи? Какая человеческая наука определяет истинный смысл жизни и объясняет тайну смерти? Никакая. Потому-то она и ложь, и обман – и в том, о чем говорит, и в том, что предлагает как решение вопроса жизни и смерти. Равно как и нет такой человеческой науки, которая бы объясняла нам проблемы человека и мира, души и совести, тайну добра и зла, Бога и диавола. А если они нам этого не говорят, то разве не сбивают с толку своими мелкими, бессмысленными умствованиями и не заводят в лабиринты губительных мелочей? В человеческом мире только Богочеловек Иисус Христос решил все главные вопросы мира и жизни, от решения которых зависит судьба человеческого существа на небе и на земле (на этом и на том свете). Кто имеет Христа, тот имеет все потребное человеческому существу не только в этой временной, но и в бесконечной, вечной жизни. Человека, во Христе живущего, никакой ветер человеческой науки не может поколебать, а тем более увлечь и оторвать от Христа. Без веры во Христа и без утверждения в истине Христовой всякий человек, действительно, есть тростник, колеблющийся от всякого ветра ложных человеческих учений (см.: Еф. 4, 14).