Православная церковь — враг просвещения

23. «Листовки петербургских большевиков», т. 1. Л., 1939, стр. 72.

24. «Сборник постановлений и распоряжений по гимназиям». СПб., 1874, стр. 503 - 504.

25. H. Рыжков. Указ. соч., стр. 13-15.

26. Г. Белявский. Педагогические воспоминания. M., 1905, стр. 170.

27. «Русская школа», кн. 9, 1906, стр. 1.

28. «Сборник постановлений и распоряжений по гимназиям». СПб., 1874, стр. 539.

29. А. Петрищев. Указ. соч., стр. 300 - 301, 308.

30. «Искра», № 5, июнь, 1901 г.

31. А. Велский. Записки педагога. СПб., 1909, стр. 25.

32. E. Лихачева. Материалы для истории женского образования в России, т. III. СПб., 1895, стр. 139.

33. В. П. Лангинская. Возникновение женских гимназий. M., 1950, стр. 234, диссертация.

34. К. Львов. Женское образование в СССР. M., 1946, диссертация.

35. «Вера и церковь», кн. 12, 1902, стр. 651.

36. A. Ткаченко. Роль Харьковского университета в развитии школ в 1-й половине столетия существования Харьковского университета. Харьков, 1950, стр. 363, 597, диссертация.

37. H. Рыжков. Указ. соч., стр. 33.

38. Ш. Ганелин. Указ. соч., стр. 111 - 112.

39. А. Абрамович. Очерки по истории школ в западных областях Белоруссии, стр. 72, диссертация.

40. «Журналы и протоколы Всероссийского съезда законоучителей светских среднеучебных заведений». СПб., 1909, стр. 23.

41. Ш. Ганелин. Указ. соч., стр. 177.

42. H. Алпатов. Очерки по истории кадетских корпусов. M., 1950, стр. 417, 781, диссертация.

43. M. Кириллов. Очерки по истории начальной школы в Белоруссии XIX - XX вв. M., 1950, стр. 303, диссертация.

44. А. Петрищев. Указ. соч., стр. 288.

45. Г. Розанов. Сумерки просвещения. СПб., 1899, стр. 74.

46. А. Петрищев. Указ. соч., стр. 19.

47. О. Г. Андрус. Очерки по истории народного образования в Бессарабии. Кишинёв, 1950, стр. 35, диссертация.

48. С. Знаменский. Средняя школа за последние годы. СПб., 1909, стр. 73 - 74, 89 - 90, 200, 217, 277.

49. А. Велский. Указ. соч., стр. 6.

50. «Невская звезда», № 16, 8 июля 1912 г.

51. «Журналы и протоколы Всероссийского съезда законоучителей светских среднеучебных заведений», стр. 306.

 

Глава IV. Церковное влияние на внешкольное образование

Воскресные школы для взрослых, возникшие в конце 50-х и в начале 60-х годов XIX в., явились одним из важных средств культурно-просветительной и политической работы среди рабочих.

Правилами 1860 года предусматривалось религиозное направление и этих школ (они должны были учить закону божьему — молитвам, священной истории, катехизису, знакомить с богослужением, с праздниками, церковными обрядами, воспитывать рабочих в духе преданности самодержавию и православию). Воскресные школы, открытые в годы революционной ситуации, приняли, однако, другой характер. На Украине организатором воскресных школ был прогрессивный профессор П. В. Павлов, обвинённый затем в безбожии. Павлов, принёсший в университет идеи революционных демократов, много сделал для распространения среди рабочих знаний. Большое участие в работе воскресных школ принимал также Тарас Шевченко, составивший для учащихся специальный букварь. В Петербурге и в Москве открытие вечерних школ было связано с деятельностью революционных демократов, призывавших защитить народное образование от «злого правительства и попов».

С развитием капитализма в России росла потребность в грамотных рабочих и ремесленниках. Поэтому буржуазия сначала не препятствовала открытию школ и относилась сочувственно к их деятельности. Но в воскресные школы проникали идеи революционных демократов, школы отходили от первоначального религиозного направления. У петербургских рабочих и подростков, посещавших воскресную школу на Шлиссельбургском тракте, популярностью пользовался писатель H. Г. Помяловский, автор «Очерков бурсы» и «Мещанского счастья».

Рассказывая о явлениях природы, Помяловский давал им научное объяснение, разрушая у подростков и рабочих наивные религиозные представления. Об этой деятельности Помяловского писала в своих воспоминаниях E. И. Водовозова: «Ученик-подросток, — рассказывала она, — спросил Помяловского: "Скажите, дяденька, как это пророк Илья так гулко громыхает по небу? Ведь на нём нет ни каменной мостовой, ни мостов…".

Помяловский громко расхохотался, ему вторили его ученики; затем он так просто начал рассказывать о небе и тучах, и громе, и молнии, что под конец мальчик воскликнул: "Значит про пророка Илью только сказки рассказывают?" К нему подошли другие ученики, и Помяловский разъяснял недоумения детей. Скоро все присутствовавшие в школе ученики и учителя обратились в одну аудиторию и внимательно слушали в высшей степени занимательные объяснения Помяловского»¹.