Православно-догматическое Богословие. Том I

б) Василий Великий:“вся­кое сотворенное естество, и видимое и умопредставляемое, для поддержания своего имеет нужду в Божием попечении;” [1534]

в) Афанасий Великий:“всемощное и святейшее Слово Отца, обте­кая все, и повсюду проявляя силы свои, и освещая все ви­димое и невидимое, все содержит и объемлет в Себе, так что ничего не оставляет непричастным силы своей, но все и чрез все, каждое существо порознь, и все существа вме­сте, оживляет и сохраняет;” [1535]

г) Иероним:“будем знать, что мы ничто, если бы Бог сам не сохранял в нас то, что даровал нам, как говорит Апостол: не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего(Рим. 9:16).” [1536]

2) Содействие или попущение тварям. Мысль о содействии Божием тварям, особенно тварям нравственным, выражает Священное Писание, когда говорит, что Бог держа все словом силы Своей(Евр. 1:3), все животворящим(1 Тим. 6:13); что хотя между существами сотворенными действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех(1 Кор. 12:6); что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению(Фил. 2:13), мы Им живем и движемся и существуем(Деян. 17:28). Мысль попущении Божием выражается, например, у св. апостола Павла, когда он пишет о язычниках: то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте(Рим. 1:24), и далее: потому предал их Бог постыдным страстям(26), и еще: И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства(28); или, когда он говорит об Иудеях: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат(Рим. 11:8), заключил Бог в непослушание(32). [1537]Так же учат ев. Отцы и учители Церкви:

а) Иоанн Златоуст:“все управ­ляется промыслом Божиим; но одно бывает по допущению Бога, а другое при Его содействии ” [1538]и в другом месте: “знай, что Бог все устрояет, о всем промышляет, что мы свободны, что Бог в одном содействует нам, другое только попускает, что Он не желает никакого зла, что не по Его только воле все случается, но и по нашей — всякое зло только по нашей, всякое добро по нашей воле и вместе по Его содействию;” [1539]

б) Дорофей:“все бывающее бывает или по допущению Божию, или по благоизволению;” [1540]

в) Феодорит:“ничто не происходит без воли Божией; но или Бог содействует во благом, или попускает бедствия за прежде бывшие грехи;” [1541]

г) Дамаскин:“зависящее от промысла бывает или по благоизволению, или по попущению Божию. По благоизволению бывает все то, что беспрекословно хорошо; по попущению же противное... Выбор дел зависит от нас; результат же дел добрых — от Божия содействия — потому что Бог по предведению своему праведно содействует избирающим доброе правой совестью; а конец дел худых зависит от оставления человека Богом, так как Бог праведно оставляет человека по тому же предведению.” [1542]

3) Управление тварями. Об этом действии Божием говорится в следующих местах Священного Писания.

1 Парал. 29:11-12. Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. 12 И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все.

Дан. 2:21. Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным

Прем. 8:1. Она(премудрость Божия) быстро распростирается от одного конца до другого и все устрояет на пользу.

Прем. 14:3. Промысл Твой, Отец, управляет кораблем, ибо Ты дал и путь в море и безопасную стезю в волнах.

Матф. 11:25. Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли.