Православно-догматическое богословие. Том II

Таинство Евхаристии издревле называлось и называется разными именами, и — а)  Евхаристиею, т. е. благодарением: потому что, при установлении этого таинства, Господь, прием хлеби благодарив, преломи(1 Кор. 11, 24), и потом прием чашу, также благодарив или хвалу воздав, дадеученикам (Матф. 26, 27); б)  вечерею Господнею(1 Кор. 10, 17. 21), таинственною и божественною  [1106]: потому что установлено за тайною вечерею Господа с учениками; в)  трапезою Господнею(1 Кор. 11, 20), Христовою, священною, таинственною  [1107]: потому что предлагает в спасительную пищу тело и кровь Господа Иисуса; г)  таинством алтаря  [1108]: потому что совершается в алтаре на св. престоле; д)  хлебомГосподним, Божиим, небесным, насущным  [1109], также чашеюстрашною, таинством чаши  [1110]: по веществу, употребляемому в этом таинстве; е)  чашею благословения(1 Кор. 10, 16): по образу освящения св. даров  [1111]; ж)  телом Христовым, Господним, спасительным, святым  [1112], и кровию Христовою, честною  [1113]: потому что, под видом хлеба и вина, преподает истинное тело и кровь Христову; з)  причащением, общением  [1114]: потому что, приобщаясь этого таинства, все мы делаемся едино с Господом Иисусом и между собою; и)  чашею жизни, спасения  [1115]: по благодатным действиям в нас; и) тайнам и, тайнами святыми, божественными, страшными, пренебесными  [1116]: по самому существу и преизбытку непостижимости для нас; к)  жертвоюсвятою, таинственною  [1117]: потому что действительно служит умилостивительною жертвою Богу, и под…

§ 213. Божественное обетование о таинстве Евхаристии и самое его установление.

Желая приготовить людей к принятию столь великого и страшного таинства, какова Евхаристия, Христос Спаситель еще задолго до установления ее благоволил изречь торжественно обетование о ней, показать ее сущность, силу, необходимость; а потом–то уже, когда пришло время, действительно установил это спасительное таинство. Историю обетования о нем подробно излагает св. Иоанн Богослов; историю самого установления передают три остальные Евангелиста и св. Апостол Павел.

1) Св. Иоанн прежде всего рассказывает случай, по которому Господь благоволил изречь обетование о таинстве своего тела и крови. Однажды у моря Тивериадского Он сотворил великое чудо: пятью хлебами и двумя рыбами напитал около пяти тысяч человек (Иоан. 6, 1–13). Видевшие это чудо до того были поражены им, что невольно стали восклицать: сей есть воистину Пророк, грядый в мiр(— 14), и, увлекаясь своими ложными понятиями о земном царстве Мессии, хотели приити, да восхитят его и сотворят его царя(— 15). Богочеловек, пришедший на землю, не да послужат ему, но послужити(Матф. 20, 28), немедленно удалился в гору один, а потом ночью, соединившись с учениками своими, плывшими на корабле в Капернаум, чудесно перешел с ними на другую сторону Тивериадского моря (— 16–23). Но народ, чудесно напитанный Иисусом, неотступно искал Чудотворца, и также на кораблях последовал за Ним в Капернаум (23–25). Тогда–то Господь, разумея, что иудеи следуют за Ним не потому, что видели знамение, а потому, что яли хлебы и насытились, и ясно высказав об этом иудеям (— 26), восхотел возвести внимание их от пищи тленной к другой, высшей, нетленной пище, и изрек обетование о таинстве Евхаристии  [1118].

Делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный, еже Сын человеческий вам даст: сего бо Отец знамена Бог(— 27), — так начал Христос это обетование пред сонмищем иудеев.

Когда же они сказали: кое убо ты твориши знамение, да видим и веру имем тебе, и напомнили о том, что Моисей в доказательство своего Божественного посольства дал им в пустыне хлеб с небесеили манну (— 30. 31)  [1119]: тогда Иисус отвечал: аминь , аминь глаголю вам, не Моисей даде вам хлеб с небесе; но Отец мой даст вам хлеб истинный с небесе(— 32), и на воззвание их: Господи, всегда даждь нам хлеб сей(— 34), еще с большею ясностию выразил обетование об Евхаристии, говоря: аз есмь хлеб животный: грядый по мне, не имать взалкатися: и веруяй в мя, не имать вжаждатися никогдаже(— 35).