Православно-догматическое богословие. Том II

2) В таинстве миропомазания мы сподобились принять в себя Духа Святого с Его благодатными дарами, необходимыми для утверждения и возрастания нашего в жизни духовной: не значит ли это, что мы тогда обязались не угашатьв себе Духа (1 Сол. 5, 15), возгреватьв себе Его дарования (2 Тим. 1, 6), водиться Духом(Рим. 8, 14), ходить не по плоти, а по Духу(Рим. 8, 1), приносить плоды духовные, каковы: любовь. _: радость мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание(Гал. 5, 22)?

3) В таинстве евхаристии нам предлагается самое пречистое тело и самая пречистая кровь нашего Господа, и мы удостаиваемся принять в себя всего Христа–Богочеловека: с каким же вниманием и благоговением мы должны приготовляться к столь великому и страшному таинству; с каким благоговением, верой и любовию приступать к нему, с какою любовию и заботливостью — хранить потом в себе бесценный дар, залог нашей вечной жизни и спасения!

4) Приходя к таинству покаяния с сокрушением о грехах, нами соделанных, и получая разрешение грехов от отца духовного, мы каждый раз приносим Господу обет и твердое намерение исправиться и впредь жить благочестиво: да будет же этот обет всегда пред очами нашими и да возбуждает он нас творить плоды достойные покаяния(Матф. 3, 8).

5) Чрез таинство елеосвящения люди больные и умирающие не только очищаются от грехов, но нередко воздвигаются Господом с одра болезни и смерти: кому же после того должна быть посвящена вся жизнь их, как бы вновь дарованная, если не исцелившему их Господу, и чем она должна быть, если не непрерывною Eму благодарностию?

6) При совершении таинства брака сочетавающиеся произносят пред Богом и церковию обеты взаимной верности и любви, и получают благодатные силы для достойного прохождения своих новых обязанностей — семейственных; воспоминание о том и другом да послужит для супругов постоянным уроком, как им вести себя по отношению друг к другу и вместе по отношению к детям, какими благословил их Бог.

7) Чрез таинство священства лица избранные возводятся на особенное служение в Церкви и получают особенную благодать быть учителями веры, строителями таин Божиих, пастырями духовного стада Христова: какое, высокое призвание и вместе какая ответственность!.. Как твердо должны памятовать пастыри слова Спасителя: вы есте соль земли, вы есте свет міра(Матф. 5, 13. 14), и затем наставление Апостола: образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою(1 Тим. 4, 12)! С каким вниманием к себе и ко всему стаду должны пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа кровию своею(Деян. 20, 28)! С какою неутомимою ревностию должны совершать то великое дело, от которого зависит и их собственное спасение и спасение ближних, вверенных их духовному водительству!

ГЛАВА II. О БОГЕ, КАК СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ.

§ 247. Связь с предыдущим, понятие о Боге, как Судии и Мздовоздаятеле, и состав церковного о сам учения.