Православное богослужение (Таинство, слово и образ)

45 Спаситель родился "во дни царя Ирода" (Мф 2, 1; Лк 1, 5), между тем Ирод умер весной 4 г. до н.э. Следовательно, Рождество не могло совершиться позже этой даты. Когда в Иерусалим прибыли волхвы, Иисусу было уже около двух лет (Мф 2, 16). Из этого историки сделали вывод, что Он родился около 7-6 гг. до н.э. Месяц Рождества остается неизвестным, но оно не могло быть зимой, поскольку на зиму пастухи загоняли стада в укрытия (ср. Лк 2, 8).

46 См.: Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973, с. 22 сл.

47 См.: Н. Д. Успенский. Святые места Иерусалима на сегодня. - ЖМП, 1961, Э 7, с. 11-12; "Bible et Terre Sainte", 1976, Э 179.

48 См.: И. Я. Порфирьев. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890, с. 74 сл.

49 См.: Е. Голубинский. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903, с. 13 сл.

50 Г. П. Федотов. Святые древней Руси. Нью-Йорк, 1960, с. 13. Следует отметить, что в новом реформированном Римском календаре выделены имена тех святых, почитание которых совершается Вселенской Церковью. Остальные же отнесены к категории местночтимых.

Глава V

ПАСХАЛЬНЫЙ ЦИКЛ

("переходящие праздники")

Мы уже говорили о происхождении "подвижного" цикла праздников и памятных дней*. Центром его является Пасха. Ей предшествуют четыре покаянные седмицы и Великий пост.

-----------------------------------------------------------------------

* см. гл. 4.

ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ПЕРИОД

МЫТАРЬ И ФАРИСЕЙ

Первая "неделя" (воскресенье) посвящена евангельской притче о мытаре и фарисее (Лк 18, 9-14). Притча эта указывает на начальную ступень духовной жизни и отвечает на вопрос: как нужно приближаться к Богу?

Фарисеи были самыми ревностными исполнителями Закона, церковных правил и обрядов. Их считали образцом набожности и нравственной чистоты. Однажды, повествует притча, некий фарисей пришел в Храм и заметил там мытаря, человека презренной профессии. "Боже! - стал молиться фарисей. - Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю"*. Этот человек был уверен, что, выполнив все предписания, он достиг совершенства. Ему оставалось только любоваться своей праведностью и с брезгливым осуждением смотреть сверху вниз на "прочих людей".

--------------------------------------------------------

*Речь идет о пожертвованиях на Храм.

Иначе молился мытарь. Он понимал свое недостоинство и, охваченный сокрушением, стоял вдали от жертвенника, не смея поднять глаз и повторяя: "Боже! будь милостив ко мне: грешнику!"

"Вам известен конец, - говорил старец Варсонофий Оптинский, - фарисей осуждается, а мытарь оправдывается. Усвойте и вы молитву мытаря: "Боже, милостив буди мне грешному!" И не только в церкви или становясь на утреннюю или вечернюю молитву произносите эти слова, но и во всякое время... В них выражается смирение, а где смирение, там и вера".

"Смирение" - в нашей обиходной речи слово несколько испорченное. Нередко оно ассоциируется с елейностью, безволием, низкопоклонством. Между тем подлинное значение слова "смирение"- это мудрость и трезвость, умение видеть свои недостатки и слабости, обуздывать гордыню. Антиподы этой "духовной нищеты"- самомнение, ложная успокоенность.

Начиная с "недели мытаря и фарисея", за всенощной поют Песнь: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче..." В ней сливаются воедино слова псалмопевцев, сокрушенный вздох мытаря и голос души, взыскующей прощения Божия.

БЛУДНЫЙ СЫН

В следующую неделю подготовительного цикла в церкви читают притчу о блудном сыне (Лк 15, 11-32).

Эта притча - не только история одного человека, но и всего рода человеческого.

Сын требует наследства, уходит из дома отца "на страну далече". Думает, что, получив независимость, он наконец узнает настоящую жизнь. Отец без единого упрека прощается с ним.

Но к чему привел уход сына из дома? Имение растрачено. Сам он стал батраком, и хозяин не дает ему подкрепить силы даже из корыта, в котором кормятся свиньи...

Не так ли душа нищает и голодает, когда в поисках мнимой "свободы" отходит от Отца? Не так ли и весь мир, отказываясь от Бога, впадает в духовное оскудение?

Но вот юноша опомнился, мысль о родном доме преследует его. Он знает, что уже потерял право называться сыном, но теперь, осознав свою неблагодарность, готов стать даже слугой у отца. Он идет, колеблясь между страхом и надеждой, но оказывается, что отец давно ждет его и сам выбегает навстречу, чтобы обнять оборванного путника. Пусть старший сын, не покидавший дома, сетует на доброту отца - радость свидания не может быть омрачена. Сын пропадал и нашелся!..

Так и Господь безмолвно ожидает каждого, кто захочет вернуться к Нему, взывая: "Отче, согрешил я пред Тобою!"

Возвращение в дом Отчий - таков смысл "Недели о блудном сыне".

В это воскресенье поется песнь изгнанников, псалом 136, "На реках Вавилонсках". Тоска древнего Израиля по утраченной отчизне обретает новый общечеловеческий смысл.