Православное богослужение (Таинство, слово и образ)

Все эти оговорки и условия мешали отрегулировать общецерковную пасхалию вплоть до IX века. А в XV веке, после реформы папы Григория XIII, который заменил юлианский стиль - новым, снова возник календарный разрыв (на этот раз между Восточной и Римской Церквами*).

---------------------------------------------------

* Отделившиеся от Римской Церкви протестанты сохранили григорианский календарь.

Реформа папы была вызвана тем, что юлианский календарь отстает от реального года (на одни сутки за каждые 128,2 года) и Пасха должна будет со временем переместиться с весны на лето, а потом и па осень. Григорианский же стиль свел отставание до одних суток в 3300 лет.

Вопрос о календаре, в сущности, вопрос научный, входящий в компетенцию математиков и астрономов. Как справедливо указывал проф. Д. П. Огицкий, "канонических правил о календаре не существует" (Д. П. Огицкий. Проблема церковного календаря. - Богословские Труды. Вып. 4. М., 1968, с. 111). Поэтому в XX веке большинство православных церквей, хотя и не приняло западной пасхалии, перешло на григорианский стиль (для "непереходящих" праздников). Была предпринята такая попытка и в Русской Православной церкви. Однако патриарх Тихон, пожелавший в 1923 году ввести новый календарь, столкнулся с упорной оппозицией церковных масс и отменил свое решение*.

-----------------------------------------------------------------------

* Новому стилю следуют только те приходы Русской Православной церкви, которые находятся за рубежом. Мы имеем в виду приходы Московского Патриархата; "карловацкий" Зарубежный Синод нового стиля не признал.

Причин оппозиции можно назвать немало: страх перед новшествами, неприязнь к "гражданскому" стилю, бедствия, вызванные "обновленческими" раскольниками, которые перешли на григорианский календарь. Порядок старого церковного года ("индикта") казался незыблемым; в крестьянском быту он тесно сросся с приметами того или иного сезона*. Многие люди были уверены, что праздник, сдвинутый на 13 дней, - уже не настоящий праздник. Еще до революции, когда вставал вопрос о календаре, ряд ученых и богословов защищали старый стиль, указывая на стройность и законченность структуры "индикта" (см.: А. Н. Зелинский. Конструктивные принципы древнерусского календаря. - В кн.: Контекст 78. М., 1978, с. 62-135).

-----------------------------------------------------------------------

* Вот несколько подобных примет: по погоде в день св. Евдокии определяли характер таяния снега весной, день св. Герасима - срок прилета грачей, св. Алексия - "с гор потоки", св. Тита - вскрытие льда на реках, св. Константина и Елены - начало сева льна и т.д.

В наши дни отказ от григорианского стиля мотивируют тем, что он сам нуждается в реформе. Сейчас международная комиссия работает над новым "Всемирным календарем", и только после его введения будет иметь смысл вплотную подойти к пересмотру и унификации календаря церковного.

Подводя итог, можно сказать, что, несмотря на желание обособиться от ветхозаветного праздника, пасхалисты удержали иудейское правило "рассчитывать" Пасху, и это породило множество осложнений.

Что же касается наличия двух календарей, то здесь следует видеть одно из печальных последствий раскола христианского мира. В настоящее время представители Церквей Востока и Запада прилагают немало усилий для того, чтобы преодолеть, как календарные расхождения, так и сам раскол, нарушающий волю Христа Спасителя.

VIII. ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ ЦЕРКОВНОГО ГОДА

(кроме пасхального цикла)

Современный "Православный церковный календарь" содержит несколько тысяч имен святых (из них русских - более 300). Но этот перечень далеко не полный (см.: архиеп. Сергий. Полный Месяцеслов Востока. Т. 1-2. Владимир, 190)1). Ниже мы приводим имена лишь наиболее известных и чтимых святых.

Принятые сокращения:

Прор. - пророк

Ап. - апостол

Aпп. - апостолы

Ев. - евангелист

Свт. - святитель (епископ)

Eп - епископ

Мч. - мученик

Мчч. - мученики

Мц. - мученица

Мцц. - мученицы

Сщмч. - священномученик - еп. или священник, пострадавший за Христа

Вмч. - великомученик (особо чтимый мученик)

Вмц.- великомученица

Прав. - праведный

Прп. - преподобный (подвижник, инок)

Блгв. - благоверный (святой царь или князь)

Равноап. - равноапостольный (миссионер, распространитель христианства)

Прмч. - преподобномученик (инок-мученик)

Прмц. - преподобномученица (инокиня-мученица)

Блж. - блаженный