Православное богослужение. Таинство, Слово и образ

Праздник Пятидесятницы - день явления Духа Божия в Церкви. Бог Отец положил ей основание в Ветхом Завете, Сын-Логос создал ее, воплотившись на земле, Дух действует в ней. Поэтому праздник ее рождения именуется днем Святой Троицы.

Кондак праздника:

Егда снисшед языки слия, разделяше языки Вышний; егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Духа.

В субботу, накануне Пятидесятницы, совершается поминовение усопших.

После Литургии Троицына дня следует вечерня, на которой священник читает три молитвы, обращенные к Триединому Богу. В это время все становятся на колени впервые после Пасхи.

В русской народной традиции праздник Троицы связывался с проводами весны и встречей лета. В этот день храмы и дома издавна принято украшать березовыми ветвями и цветами в честь Духа Божия животворящего.

ДЕНЬ СВ. ДУХА И ДНИ СВЯТЫХ

Первый понедельник после Пятидесятницы именуется Духовым днем. Церковь возносит благодарение животворящему Духу Господню, Который излил благодать Свою на ее чад. Как бы в подтверждение, что этот божественный дар неиссякаем, первая неделя после Троицы посвящена памяти всех святых.

На протяжении всей истории Церкви каждый народ являл миру своих святых. Достаточно напомнить, что в Израиле это были Дева Мария, Петр, Павел и другие апостолы; в Сирии - Игнатий Богоносец, Иоанн Златоуст, Ефрем Низибийский, Иоанн Дамаскин; в Риме - папы Климент, Лев и Григорий, а также сотни мучеников; в Египте - Афанасий Александрийский, Антоний Великий, Пахомий, Дионисий Александрийский; в греческой Малой Азии - священномученик Поликарп, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов; в России печерские подвижники, Сергий Радонежский, Серафим Саровский. Мы назвали лишь несколько имен святых, преимущественно тех, что жили в античное и средневековое время. Но полный "собор" их поистине необозрим. В каком-то смысле история Церкви есть история святости. Недавнее прославление св. Иннокентия Московского и равноапостольного Николая Японского (а на Западе Максимилиана Кольбе) свидетельствует о том, что и в новое время светильник веры не угасает.

Тропарь праздника: Иже во всем мире мученик Твоих, яко багряницею и виссом, кровьми Церковь Твоя украсившися, теми вопиет Ти, Христе Боже: людем Твоим щедроты Твоя низпосли, мир жительству Твоему даруй и душам нашим велию милость.

С 1917 года был установлен праздник святых, в земле Российской просиявших (воскресенье, следующее за "неделей всех святых"). Этот сонм праведников, как прославленных, так и неведомых миру, - душа нации, вершина ее, "святая Русь". Взирая на нее, люди видят надежный ориентир, указывающий путь евангельского подвига, созидания Царства Божия.

Приложения

I. БИБЛИЯ И ЛИТУРГИЯ [101]

ИСТОРИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА В СВЕТЕ ОТКРОВЕНИЯ В ЦЕНТРЕ ИСТОРИИ: ИИСУС ХРИСТОС

Бог многократно говорил людям через пророков, а в последние дни (Евр 1,3) Он послал нам Своего Сына, чтобы окончательно открыть Свои пути и избавить нас от зла. Откровение и избавление действенно присутствуют в литургической жизни — самом благоприятном времени для встречи человека с Богом.

1. Введение. Как утверждает Конституция II Ватиканского Собора «О богослужении»: «Христос присутствует в слове Своем, ибо говорит Он Сам, когда в Церкви читаются Св. Писания» (1,7).

Литургия — не просто обряд, выражающий религиозную жизнь христиан, и не простое воспоминание о давно прошедшем. Она прежде всего —действоБожие. Бог призывает Церковь Свою интенсивно жить любовью, соединяющей ее с Ним и объединяющей ее в единое тело Его Сына. Это также действо самой Церкви: в нем она предстоит Богу и воспринимает от Него свет и тепло, которые затем излучает в мире. Это действо совершается во время богослужебного чтения живого слова. Поэтому невозможно полностью жить литургической жизнью без минимального ознакомления со Св. Писанием.

Слово Божие, которое Церковь возглашает теперь верующим на богослужениях, передавалось сначала устно (Св. Предание), затем было записано в Библии, т. е. в «Книге» (по-греч.). Это собрание многих книг, составление которого осуществлялось на протяжении XX веков. В то же время Библия обладает единством, ибо един есть Бог, вдохновивший многочисленных ее составителей. И един есть замысел, который Бог в ней открывает: усыновить нас дарованием Святого Своего Духа. И наконец, хотя Библия и принадлежит прошлому, она выражает навеки мысль Божию. Для верующего она не просто собрание истин и волеизъявлений Божиих; она не только живая история отношений, по воле Божией возникших между Богом и людьми в прошлом; она и само Слово, которое Бог обращает к каждому человеку. Итак, Библия прежде всего не слово о Боге, а Слово, которое Бог обращает ко мне сегодня.

ПОДГОТОВЛЕНИЕ И СОВЕРШЕНИЕ