Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной

Ответ. Священство. Оно есть двоякое: одно духовное, а другое таинственное. Священство духовное имеют все православные Христиане, как учит Апостол Петр: «Вы же род избран, царское священие, язык свят, люди обновления» (1Пет . 2, 9); и Иоанн в Откровении: «заклался и искупил еси Богови нас Кровию Своею От всякаго колена и языка и людий и племен, и сотворил еси нас Богови нашему Цари и Иереи» (Откр. 5, 9-10). Таковому Священству сообразные бывают и приношения, именно: молитвы, благодарения, умерщвления плоти, предание себя на мученичество за Христа и другие, сим подобные. Увещевая к сему Апостол Петр говорит: «и сами яко камение живо зиждитеся во храм духовен, святителство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом» (1Пет. 2, 5); Павел: «Молю убо вас, братие, щедротами Божиими, представите телеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови (чего требует), словесное служение ваше» (Рим. 12, 1).

Вопрос 109. Каким образом производится таинственное Священство?

Ответ. Священство, именуемое Таинством, заповедано Апостолам от Христа. Посвящение производилось чрез возложение рук их, и доныне производится по преемству Епископов, наследовавших Апостолам для раздаяния Божественных Таин, и попечения о человеческом спасении, как сказал Апостол: «Тако нас да непщует человек, яко слуг Христовых и строителей Таин Божиих» (1Кор. 4, 1). Сия должность заключает в себе две принадлежности. Во-первых, силу и власть разрешать грехи человеков, ибо о сем сказано: «елика аще разрешите на земли, будут разрешена на небесех» (Мф. 18, 18). Во-вторых, власть и силу учить. Сие выражается в следующих словах: «шедше убо научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28, 19). Итак, Христос послал Апостолов на проповедь; а Апостолы, рукоположившие других, послали их на то же дело, как явствует из слов Святого Луки: "тогда Апостолы возложиша руце на ня, и прияша Духа Святаго» (Деян. 8, 17). Также: «Служащим же им Господеви (т.е. когда приносили Безкровную Жертву Богу) и постящимся, рече Дух Святый: отделите Ми Варнаву и Савла на дело, на неже призвах их. Тогда постившеся и помолившеся и возложше руки на ня, отпустиша их» (Деян. 13, 2-3). И Павел говорит: «Руки скоро не возлагай ни на когоже» (1Тим. 5, 22). По сему рукоположению и преемству, никогда непрерывающемуся, те только имеют власть наставлять в спасительном учении, кои посланы на сие дело; а которые не посланы и не избраны на сие, те ни под каким видом не должны приступать к нему, по словам Павла: «Како же проповедят, аще не послани будут» (Рим. 10, 15).

Вопрос 110. Что должно наблюдать при сем Таинстве?

Ответ. Надлежит испытать те лица, которые желают приступить к сему Таинству, чтобы они имели три принадлежности. Во-первых, чтобы имели благую и чистую совесть, и были устранены от тех пороков, которые препятствуют Священству. Во-вторых, чтобы имели опытность и мудрость, как в строении (распоряжении) Таин Божиих, так и в назидании простого народа посредством своих поучений. В-третьих, чтобы у них были здоровы все члены, необходимые для сего.

Вопрос 111. Даются ли другие какие степени, прежде Священства?

Ответ. Священство заключает в себе все степени, но несмотря на то, должно возводить на оные по порядку. Низшие степени суть сии: Чтец, Певец, Свещеносец, Иподиакон, Диакон, о каковых степенях пространно излагается в Архиерейских молитвенниках, называемых «Чиновниками». При настоящем случае в учении Православнаго Исповедания довольно сказать нам только то, что Епископ должен показать рукополагаемому в какую бы то ни было степень, в чем состоит поручаемое ему дело: Божественное ли то Священнодействие: или чтение Евангелия, или Апостола, или ношение священных сосудов, или смотрение за чистотою церкви; ибо каждая степень имеет собственный свой знак, которым одна отличается от другой; что Епископ должен изъяснить.

Вопрос 112. Какое пятое Таинство?

Ответ. Пятое Таинство есть Покаяние — скорбь сердца о грехах, сделанных человеком, которые он открывает пред Священником, с твердым намерением впредь исправить жизнь свою, и готовностию выполнить то, что в наказание возложит на него Священник, Духовник его. Сие Таинство оказывает действие и силу свою тогда, когда Священник по уставу и обычаю Церкви разрешает грехи. Ибо как скоро кто получает разрешение, тому в сие время чрез посредство Священника прощаются от Бога все грехи, по слову Христа, Который сказал: «приимите Дух Свят. Имже отпустите грехи, отпустятся им: и имже держите, держатся» (Ин. 20, 22-23).

Вопрос 113. Что мы должны наблюдать при сем Таинстве?

Ответ. Во-первых, должны смотреть, чтобы кающийся был Христианин Православной и Кафолической Веры: ибо покаяние без истинной веры не есть покаяние, и не приемлется от Бога.