Православной маме. В ожидании первенца

Слова Библии о «единой плоти» (Быт. 2:24; 1 Кор. 6: 16) могут показаться некой аллегорией или символом, если мы не попытаемся взглянуть на брак в свете Самой Пресвятой Троицы. Муж, жена и происходящее от их соединения потомство принимаются и освящаются Церковью, которая видит в них какое-то отражение Троицы.

Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющей пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить жен, как свои тела; любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как Господь Церковь; потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа. (Еф. 5:22–33).

Тайна эта, зародившись между мужчиной и женщиной однажды, может возрастать всю жизнь, создавая из соединенных любовью, случаем, житейским расчетом двух одиноких и грешных существ «единую плоть» наследников Царства Божия.

Это и есть и цель и смысл христианского брака.

В наше время венчание совершается, как правило, над супругами, зарегистрировавшими предварительно свой гражданский брак, в храме в присутствии родных и друзей брачующихся. Согласно каноническим правилам, не разрешается совершать венчание в течение всех четырех постов, в Сырную седмицу (Масленицу), в Светлую седмицу, в период от Рождества Христова до Богоявления (Святки). По благочестивому обычаю не принято совершать браки в субботу, а также накануне двунадесятых, великих и храмовых праздников, дабы предпраздничный вечер не проходил в шумном веселье и развлечениях. Кроме того, в Русской Православной Церкви бракосочетание не совершается по вторникам и четвергам (накануне постных дней среды и пятницы), накануне и в дни Усекновения главы Иоанна Предтечи (29.08/11.09) и Воздвижения Креста Господня (14/27.09)[4]. Исключения из этих правил могут быть сделаны по нужде только правящим архиереем. Венчание рекомендуется совершать после литургии, за которой жених и невеста причащаются Святых Таин.

Препятствием к заключению церковного брака является:

• кровное или духовное родство жениха и невесты;

• исповедание одним из брачующихся нехристианской религии;

• вступление в брак более чем третий раз.

Не венчается брак, если один или оба из брачующихся:

• объявляет себя атеистом;

• состоит в браке с другим лицом;

• связан монашеским обетом девства.

Что же касается совершеннолетия жениха и невесты, их психического и физического здоровья, добровольного и свободного согласия, то, поскольку без выполнения этих условий не может быть предварительно зарегистрирован гражданский брак, Церковь при наличии свидетельства о браке освобождается от выяснения этих обстоятельств.

Нужно сказать, что Церковь не отвергает повседневных условий, при которых молодые люди знакомятся, сближаются и принимают важное решение. Она направляет брачную жизнь в правильную сторону, предохраняя ее от последствий греха.

Брак апостол Павел так же (как и Евхаристию) называет таинством, даже великим таинством (Еф. 5: 22–33); и это самое высокое, что можно сказать о браке. И он добавляет: я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Смысл этих слов не всегда понятен для современного человека: в своей высшей точке брак есть знак и одновременно реальность отношений между Христом и Церковью. Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5:25).