Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

В 320 году Арий был осуждён Александрийским собором, но приобрёл последователей. В 325 году в Никее был собран Первый Вселенский собор. Учение ариан, провозглашавшее земную, а не божественную природу Иисуса Христа, было осуждено, а сам Арий изгнан. При этом, вопреки протестам ряда присутствующих, Собор включил в Никейский символ веры отсутствовавшую в Священном Писании формулу о «единосущности» (абсолютной тождественности) Бога Отца и Бога Сына. Было принято учение о Единосущной Троице.

Впоследствии умеренное арианство имело сильные позиции среди епископата на Востоке. Антиохийский собор (341 год), позже потерявший свой статус, закрепил арианство как официальное учение. Миланский собор (355 год), не признаваемый современными церквями, закончился почти полной победой ариан, а их противники – Афанасий Великий, архиепископ Александрийский (2/15 мая), Люцифер Калаританский и другие были изгнаны из Константинополя. Тем не менее ортодоксальные христиане уже через несколько лет полностью восстановили свои позиции. В 381 году император Феодосий, по религиозным убеждениям противник арианства, потребовал созыва нового Вселенского собора в 381 году, где арианство было осуждено.

В это сложное для православной веры время Церковь призвала к служению обоих святителей – Василия Великого и Григория Богослова. Святой Василий вернулся в Кесарию. В 362 году он был рукоположен Мелетием, епископом Антиохийским, в диакона, а затем епископом Евсевием Кесарийским в 364 году посвящен в сан пресвитера. «Но видя, – как повествует Святитель Григорий Богослов, – что все чрезвычайно почитают и хвалят Василия за мудрость и святость, Евсевий, по человеческой немощи, увлекся ревностью к нему и начал выказывать нерасположение к нему». Монахи встали на защиту Василия. Чтобы не вызвать церковного разделения, он удалился в пустыню и занялся устройством монастырей. С приходом к власти императора Валента (364–378 гг.), решительного сторонника ариан, для православия наступают тяжелые времена. Тогда святой Василий спешно возвратился в Кесарию по вызову епископа Евсевия. По словам Григория Богослова, для епископа Евсевия он был «добрым советником, праведным предстателем, истолкователем Божия Слова, жезлом старости, опорой верным в делах внутренних, самым деятельным в делах внешних». С того времени и церковное правление перешло к Василию, хотя по иерархии занимал он второе место. Проповеди говорил он ежедневно, и часто дважды – утром и вечером. В это время святой Василий составил чин Литургии, им написаны также Беседы на Шестоднев, на 16 глав пророка Исаии, на псалмы, второе собрание монашеских правил. Против учителя ариан Евномия, который с помощью аристотелевых построений придал арианской догматике научно-философскую форму, превращая христианское учение в логическую схему отвлеченных понятий, Василий написал три книги.

Святитель Григорий Богослов, говоря о деятельности Василия Великого в тот период, указывает на «пропитание нищих, странноприимство, попечение о девах, писанные и неписанные уставы для монашествующих, чиноположения молитв Литургии благоукрашения алтарей и иное». По кончине епископа Кесарийского Евсевия, в 370 году, на его кафедру был возведен святой Василий. Как епископу Кесарийскому святому Василию Великому были подчинены 50 епископов одиннадцати провинций.

Святитель Афанасий Великий с радостью и благодарностью к Богу приветствовал дарование Каппадокии такого епископа, как Василий, прославившегося святостью, глубоким знанием Священного Писания, великой ученостью, трудами на благо церковного мира и единства. В империи Валента внешнее господство принадлежало арианам, которые, по-разному решая вопрос о божестве Сына Божия, были разбиты на несколько партий. К прежним догматическим спорам был присоединен вопрос о Святом Духе. В книгах против Евномия Василий Великий учил о божестве Святого Духа и единстве его природы с Отцом и Сыном. Сейчас же для полного выяснения православного учения по этому вопросу, по просьбе святителя Амфилохия, епископа Иконийского, Василий Великий написал книгу о Святом Духе.

Общее печальное положение усугублялось для епископа Кесарийского еще и такими обстоятельствами, как разделение Каппадокии на две части при распределении правительством провинциальных округов; антиохийский раскол, вызванный поспешным поставлением второго епископа; отрицательное и высокомерное отношение западных епископов к попыткам привлечь их к борьбе с арианством и переход на сторону ариан Евстафия Севастийского, с которым Василия связывала тесная дружба. Среди постоянных опасностей святой Василий поддерживал православных, утверждал их веру, призывая к мужеству и терпению. Святым епископом написаны многочисленные письма к Церквам, епископам, клиру, частным лицам. Низлагая еретиков «оружием уст и стрелами письмен», святой Василий как неутомимый защитник православия всю свою жизнь вызывал неприязнь и всевозможные происки ариан.